الصفحه ٩٤ : حجيّة الكتاب مع قطع
النّظر عن ورود تفسير من أهل البيت عليهمالسلام ولا ريب في اختلاف الوجهين وعدم إمكان
الصفحه ٤٠٠ : أنّه شك إلخ لوضوح كون الشّكّ فيه في التكليف وهو وجوب النظر دون المكلّف
به والوجه في عدم جواز التمسّك
الصفحه ٥٧٩ : بالنّظر إلى ظاهر كلمات الأصحاب وإلاّ أمكن أن
يقال بكونها للتمييز مطلقا من دون ترجيح لغير المعيّن في الواقع
الصفحه ٥٢٧ :
بارتفاعه من الجهة الّتي علم تحقّقه من هذه الجهة كالحيوان المتولّد من
الغنم والكلب مع عدم اندراجه
الصفحه ٥٧٨ : كانت شهادتهما مبنية على الاعتقاد النّظري دون
الحسّي فالأدلّة المذكورة مع تطرق هذا الاحتمال لا تدل على
الصفحه ٤٦٣ : الزمان السّابق مع قطع النظر عن عروض ما يمنع
من إفادته الظنّ بالبقاء فهو مفيد للظنّ بالنّوع وإن عرض ما
الصفحه ٦٣٥ :
الإماميّة أمّا الأوّل فاعلم أنّه مع تعارض خبرين نبويين قطعيين لا تأتي فيهما
المرجحات السندية بعد فرض
الصفحه ١٥٧ : يجتمع بعضها مع بعض بحسب المورد وبالجملة فحمل الآية
على مسألة الوعظ والتقليد لا يخلو من نظر أو منع فتدبّر
الصفحه ٢٢٩ : المذكورة على كلّ تقدير فأشار
المصنف رحمهالله إلى فساد ذلك بدعوى قلّة المشكوكات مع قطع النّظر عن
كثرة وجود
الصفحه ٣٥٨ : مع قطع النّظر
عمّا تعسّر منها وجب الاحتياط بالإتيان بما تيسّر منها بلا إشكال كما أنّ مقتضى القاعدة
الصفحه ٥٦٩ :
النّظر في أصل تحقّق العقد مع قطع النظر عن فعل المسلم وتلبسه به فالأصل عدم تحقق
الشّرط بالنسبة إليهما
الصفحه ٥٩٨ : في النهاية بل ربّما عزي إلى
العلاّمة فيها وفيه نظر(قوله) الاحتياط إلخ يعني في مقام العمل مع إمكانه
الصفحه ٤٠٢ : هذا الوجه ومذهب المشهور
لاحتمال إرادتهم ذلك أيضا كما تقدّم مع أنّ فيه إشكالا من جهة أخرى وهو استلزامه
الصفحه ٤٨٠ : خبير
بما فيها لأنّه مع قطع النّظر عمّا أجاب به عنها المصنف رحمهالله يمكن منع كون الشكّ في بقاء الحكم
الصفحه ٦٠٠ : الأصل الموافق بحسب الأصل والقاعدة مع
قطع النظر عن الأخبار الواردة عن العترة الطاهرة على الكلام في