الصفحه ٣٣٥ : غير معتبر ودفع لتوهم أنه إذا لم يترتب العقاب على
مخالفة القطع بالضّرر مع عدم المصادفة فمع الظنّ به
الصفحه ٣٤١ : اليوم
عليك الغسل في يوم الجمعة مثلا وإمّا أن يتحد زمانهما وعليه إمّا أن يتحد زمانهما
مع زمان صدور الخطاب
الصفحه ٥٦٨ :
والمراد بالصّحة المحمول عليها هي الصّحة بحسب وسع نفس الفعل بحسب مرتبته مع قطع
النّظر عن صحّة أخرى طارئة
الصفحه ٥٧٣ : حمل فعل الكفار على الصّحة
على حسب معتقدهم ولكن لا ثمرة لهذا الخلاف لجواز المعاملة معهم ولو مع العلم
الصفحه ٢٨ : أراد منه الاعتقاد الجزمي كما ربّما يدعى استعماله فيه ففي
جريان التجرّي فيما عدا الصّورة الثّانية نظر من
الصفحه ٩٦ : هذا الاحتمال انتفي القطع بالحكم إلى آخره أنّه
مع الاحتمال المذكور ينتفي القطع الحاصل لنا من العمل
الصفحه ١٩٩ : يمنع في المقام مع ما عرفت من تحققه في المقام والمصنف
ره وإن لم يصرّح بالإيراد المذكور إلا أنّه قد نبّه
الصفحه ٣٧٧ : باب إقامة أمر أجنبيّ مقام الواقعي وجعله بدلا منه فلا كلام لنا فيه
لأن الكلام هنا مع قطع النظر عن
الصفحه ٣٨٥ : فيحمل المطلق على المقيّد منهما وفيه نظر لأنّ خبر إذا استيقن
دال على وجوب الإعادة مع الزيادة السّهوية
الصفحه ٣٩٨ : محالة فتبطل الصّلاة حينئذ من هذه الجهة قلت يمكن
التخلّص عنه بالصّلاة بعد كلّ وضوء مع غسل أعضاء الوضوء من
الصفحه ٤٠٥ :
الأموات والمجتهد الفاسق مع عدم وجود المجتهد العادل الحيّ نظرا إلى إمكان منع
وجوب التقليد على الثّاني في
الصفحه ٤٢٧ : أمثال هذه الموارد إشكال نعم يظهر التمسّك بالقاعدة في
إثباته من صاحب الرّياض هذا مع قطع النظر عن اندراج
الصفحه ٤٤٨ : مع تشتت الأقوال في محلّ النّزاع ولا سيّما مع وهن الصّريح منها في
دعوى الإجماع أو الاتفاق بوجود
الصفحه ٤٨٦ :
الأوّل وبالمعنى المشهور على الثّاني بعد ملاحظة ما ذكرناه من أن إثبات مثل
هذا بمجرّد الخبر مشكل مع
الصفحه ٥٨٧ :
يعني مع قطع النّظر عن تعلق إحدى الإدراكات بها فلا يتغير بالعلم والجهل والظّاهري
ما كان مجعولا للجاهل