الصفحه ٤٩٣ : وفيه نظر لأنّه إن أراد
استصحاب عدم كون هذا اللّحم مذكى ففيه أنّه لم يكن هذا اللّحم موجودا في السّابق
الصفحه ٥٢٢ : مقام بيان طهارة الغنم
من حيث هو مع قطع النظر عن عروض ما يزيل طهارته ثانيا وبالعرض فإذا شكّ في طهارة
الصفحه ٢٢٦ : الاعتبار بالفقه بحيث لا يلزم من الرّجوع في الموارد
الخالية منها إلى الأصول محذور والآخر مع تسليم الكفاية
الصفحه ٢٣٣ : للوجدان إذ قد يحصل القطع بعدم اعتبار بعض الظنون
كالقياس وإن كانت مقدمات دليل الانسداد في النظر أيضا فضلا
الصفحه ٣٦٧ :
علة تامّة لحكم العقل بعدم وجوبه أنه لا حاجة معه إلى إحراز كون المكلّف به
هو الأقل كما أوضحناه عند
الصفحه ٤٠٦ : وكذا
بوجوب تجديد المعاملات عند تجدّد رأي المجتهد وإذا حققت ذلك ظهر لك مواقع النظر في
كلام المفصّل منها
الصفحه ٤٣٢ : الواقع والكاشفة عنه
ظنّا أو من القواعد الفقاهيّة المتعبد بها مع قطع النّظر عن إفادتها الظنّ حتّى
يكون من
الصفحه ٤٦٤ : إشكال
في اجتماعه مع العلم الإجمالي بالخلاف حتّى في الشبهات المحصورة وثالثها أنّ
الاستصحاب لو كان معتبرا
الصفحه ١٦٦ : أصل المذهب وروى مع ذلك عن الأئمّة عليهمالسلام نظر فيما يرويه فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم ما
الصفحه ٤٣٦ : جعل
الحالة السّابقة مع الشك في بقائها أمارة إلى الواقع إذ الحكم حينئذ يكون مستفادا
من هذه الأمارة
الصفحه ٩ : المسألة بل التّحقيق أنا وإن قلنا باعتبار الاستصحاب من باب التّعبد إلاّ أنّ
له جهة نظر إلى الواقع أيضا كما
الصفحه ١٥٦ : مطلقا نظير وجوب الشهادة على كلّ واحد من الشّاهدين
مع عدم وجوب قبول شهادة الواحد منهما ما لم تنضم إليها
الصفحه ١٨٥ : العلم الإجمالي المذكور مع قطع
النّظر عن كونه مظنون الاعتبار بالخصوص شرعا فالعمل بمظنون الصّدور لا يتم
الصفحه ٢٧٥ : نعم قد أخرج صاحب الوسائل له محامل يشمئز منها الطبع
السّليم والفهم المستقيم قد أسلفناها مع ما فيها عند
الصفحه ٣٨٦ :
لا يخلو من نظر ولذا قد اختار هو أيضا القول بعدمه والمقام لا يسعه الكلام
في ذلك فراجعه (قوله) وقد