الصفحه ٨٦ : أهل الكوفة غير الحفص بالتّشديد والباقون
بالتخفيف وعلى الأولى معناه حتّى يغتسلن وعلى الثّانية حتّى
الصفحه ٨٧ : ءة الباقين والمراد بالأداء ما يتعلّق بكيفيّة أداء اللّفظ مثل المدّ
والإمالة والتفخيم والتّرقيق والإشمام
الصفحه ٩٠ : الدّم يقينا وبقي الباقي وحينئذ يكون جواز
الوطء بعد النّقاء وقبل الاغتسال ثابتا بالعموم وإن لم تكن
الصفحه ٩٢ : الباقية منها أو كون السّاقط من غير آيات
الأحكام كما يؤيّده عدم الدّاعي إلى الإسقاط منها إذ الدّاعي لهم إلى
الصفحه ٩٩ : تعارض باقي الأدلّة المفيدة للظنّ فحينئذ يعتبر الظنّ النّفس
الأمري وتلاحظ القوّة والضّعف بل لا يبقى حينئذ
الصفحه ١٠٨ : على اتفاق طائفة أحدهم الإمام عليهالسلام وإن خالفهم باقي المجتهدين هكذا قيل وفيه تأمّل هذا كله
على
الصفحه ١١٨ : سكوت الباقين بعد الاطّلاع على فتاواهم بأن لم يظهر منهم الرّضا
بها ولا إنكارها فيفارق عدم الخلاف في
الصفحه ١٢٠ : عدم شمول الرّواية لروايتين روى إحداهما الأكثر دون الجميع وإن
كان الباقي واحدا أو اثنين ولم يرو الأخرى
الصفحه ١٤٨ : وعمل بمقتضاه ثم ظهر كذبه وإنّه
تعتبر شهادة أربعة أو أخبر عن حدّ شارب الخمر وهكذا ويتم المطلوب في الباقي
الصفحه ١٥٠ : تكرم
الأصوليّين فلا يخصّص العلماء أولا بالنحوي لترجع النّسبة بين الباقي تحت العام
وبين الأصوليين إلى
الصفحه ١٥٣ : القدر الثابت من تصرف الشّارع أنّما هو في
معنى العدالة دون الفسق فهو باق على معناه اللّغوي في عرف الشّارع
الصفحه ١٦١ : لجماعة يحصل بهم التّواتر إلاّ أنّ
بعضهم قصّر في التّبليغ بحيث لا يحصل التّواتر بالباقي منهم ولا يلزم منه
الصفحه ١٦٧ :
الالتزاميّة والفحوى هو المفهوم الموافقة والدّليل هو المفهوم المخالفة والمعنى
باقي الدّلالات الالتزاميّة من
الصفحه ١٧٤ : لأغلب أبواب الفقه بحيث لا يلزم من
الاقتصار عليها والرّجوع في الباقي إلى الأصول محذور والحاصل أنّ مقصودنا
الصفحه ١٧٧ : ء العلم
الإجمالي بعد إخراج الطّوائف المذكورة بصدور بعض من الأخبار الباقية عن الأئمّة عليهمالسلام بعيد عن