الصفحه ٣٨٢ : مذهب محققي المتكلمين كما صرّح به الطريحي بل خلاف مذهب الإماميّة طرّا كما
حكي التّصريح به عن اللاّهيجي
الصفحه ٥٠٤ : القول بالذاتية بالمعنى المذكور أيضا كذلك فلا يبقى
مورد للاستصحاب أصلا(قوله) حنفاء إلخ قال الطريحي الحنيف
الصفحه ٢٧ : قصدا إليها ومحبّة لها
كما ذكره الشّيخ الطّريحي وتؤيّده ملاحظة مورد الآية والآيات السّابقة عليها لا
على
الصفحه ٧٨ : من المفاهيم العرفيّة فيرجع إليه في تمييز معناه وقد ذكر الشّيخ
الطّريحي في تفسير الآية أنّ المحكمات
الصفحه ٨١ : ) مثل خبر الثّقلين إلخ قال الشّيخ الطّريحي وفي حديث النّبي صلىاللهعليهوآله أنّي تارك فيكم الثّقلين
الصفحه ١٦٣ : نفسه
ذكره الطّريحي (قوله) فللعوام أن يقلدوه إلخ دلت هذه الفقرة على اعتبار خبر الواحد لأنّ ملاحظة مجموع
الصفحه ٢٧٣ : إلخ قال الطّريحي وفي الحديث المشتبه أمره فأرجه حتّى تلقى إمامك أي أخره واحبس
أمره من الإرجاء وهو
الصفحه ٣٦ : بالمال ذكر
ذلك كلّه الشّيخ الطّريحي (قوله) قد اشتهر في السّنة المعاصرين إلخ منهم صاحب الجواهر ولا يذهب
الصفحه ٨٠ : بيّنته وأوضحته والتّشديد مبالغة
ويظهر من الطّريحي أنّه مقلوب السّفر يقال أسفرت المرأة عن وجهها إذا كشفته
الصفحه ١٤١ : قال الطّريحي تكرر في الحديث ذكر النيف ككيس وقد يخفّف
وهو الزّيادة وكلما زاد على العقد فنيف إلى أن يبلغ
الصفحه ١٥٥ : الطّريحي في بيان الحديث بفتح الهمزة نسبة إلى
الأعراب وهم سكان البادية خاصة ويقال لسكان الأمصار عرب وليس
الصفحه ١٦٠ : حتّى في
الموضوعات ردّا على من ادعى عدم وجود دليل عليه (قوله) خمسون
قسامة إلخ حكى الطّريحي عن المصباح
الصفحه ١٦٢ : روى لك فاروه عني وقال الطّريحي تغلب بكسر اللاّم أبو قبيلة
والنّسبة إليه تغلبي بفتح اللاّم استيحاشا
الصفحه ١٦٤ : اكْتالُوا
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) انتهى وقال الطّريحي قال بعض الأفاضل الحفظ بالكسر
فالسّكون مصدر قولك
الصفحه ١٦٨ : في منتهى المقال (قوله) في اختلافهم أي لأجله (قوله) ابن أبي
العوجاء إلخ قال الطّريحي هو من تلامذة أبي