الصفحه ٣٧٦ : غيريا وبالجملة أن الفرق
بينما ذكره المصنف رحمهالله وما ذكره المحقّق القمي رحمهالله واضح بأدنى تأمّل
الصفحه ٣٨٠ : القواعد الشّرعيّة في
بادئ النّظر والّذي يقتضيه التأمّل الصّحيح خلافه وكون ما ثبتت شرطيّة في الجملة
شرطا
الصفحه ٣٨٢ : اللاهيجي في رسالته المسماة بسرماية إيمان وصرّح المحقق الطوسي قدسسره ببطلان القول الأوّل من دون تأمّل
الصفحه ٣٩٨ : وعدمه هكذا قيل
ولا يخلو من تأمّل لأنّ الفحص قد اشترط في الاستصحاب من حيث جواز العمل به وفي
الاحتياط من
الصفحه ٣٩٩ : الطريحي (قوله) فتأمّل
إلخ لعل الأمر
بالتأمّل إشارة إلى الفرق بين المثال وما نحن فيه لأنّ المثال من قبيل
الصفحه ٤٠٦ :
القدرة أخصّ من المدّعى مضافا إلى ضعف الوجوه المذكورة كما يظهر بالتأمّل في بيان
ما قواه (قوله) ومن أن
الصفحه ٤٢٠ : الثّاني مرتب على جريان
القاعدة في الضّرر الأوّل فلا تشمله القاعدة لاستناد ثبوته إليها ولعلّ الأمر
بالتأمّل
الصفحه ٤٣١ :
قاعدة البراءة دون الاشتغال كما يظهر بالتأمّل فيما قدّمناه وقد تلخص أنّ المعتبر
في موضوع الاستصحاب هو
الصفحه ٤٣٧ : رحمهالله في آخر هذه المسألة بعد بيان تعارض الاستصحابين وأقسامه
وأحكامه فعليك بالتأمّل في موارد اجتماع
الصفحه ٤٣٨ : بالحجيّة(قوله) فتأمّل الأمر بالتأمّل إشارة إلى إمكان كون مراده بالظنّ هو الظنّ النّوعي
المجامع للشك بمعنى
الصفحه ٤٤٤ : كما يظهر بالتأمل في كلماتهم (قوله) نظرا إلى أن الأحكام العقلية إلخ توضيحه أنّ الشكّ في القضايا
الصفحه ٤٥٥ : لوقوع القيد في كلام الرّاوي (قوله) وفيه تأمّل إلخ توضيحه أنّ الصّحيحة تحتمل وجوها وقد أشار المصنف
الصفحه ٤٥٨ : فاسدا أو كفرا أو غلوّا وعند آخرين عدمه بل
ممّا يجب الاعتقاد به فينبغي التأمل في جرحهم بأمثال الأمور
الصفحه ٤٦١ :
تأمّل في هذه الفقرات جزم بما ذكرناه فالمراد بنقض الشكّ باليقين رفع اليد عن
الآثار المرتبة على الشكّ
الصفحه ٤٦٩ : وأمّا الآيات والأخبار
فمن تأمّل فيها وأعطى النّظر حقه جزم بأنّ المحصّل منها ليس إلاّ ما حكم به العقل
من