الصفحه ٣١٥ : المذكورة قال وعليك بالتأمّل في دفع الإشكال عن كلّ
مورد بأحد الأمور المذكورة فإنّ اعتبار العلم التفصيلي
الصفحه ٣٢٢ : من الوجوه الخمسة(قوله) لا تحير فتأمّل لعلّ الأمر بالتأمّل إشارة إلى منع زوال التحير بمجرّد
الأخذ
الصفحه ٣٢٦ : بالعلم الإجمالي فيها
لكونها في حكم الشبهة البدوية بل جميع الشبهات الموضوعيّة البدوية مرجعها بعد
التأمّل
الصفحه ٣٣٢ : أحدهما
بالآخر ولعلّه إلى الوجهين أو أحدهما أشار المصنف رحمهالله بالأمر بالتّأمّل نعم يمكن دفع الثّاني
الصفحه ٣٣٤ : يشتمل عليه لاحقه أو لاشتماله على ما هو أقوى من جامع لاحقه كما
يظهر بالتأمل في ما قدّمناه وكان وجوب
الصفحه ٣٣٨ : التفصيل
في المسألة بين حصول الملاقاة بعد العلم الإجمالي وقبله والمسألة محتاجة إلى مزيد
تأمّل وهذا ما يخطر
الصفحه ٣٤٠ :
أحدهما المعين بعد العلم الإجمالي بنجاسة أحدهما ولعلّ المصنف رحمهالله أشار بالأمر بالتّأمّل الجيد إلى
الصفحه ٣٥١ : أحد الأمور المذكورة عند
التأمّل (قوله) لأنّ العمل بها إلخ حاصله أنّ هنا ثلاثة أفراد تشمل الأخبار
الصفحه ٣٥٣ :
احتمال فوات الذّات وأنّ الأوّل أولى من الثّاني وهو لا يخلو من تأمّل لأنّ نية
التقرّب لا تقاس على سائر
الصفحه ٣٥٤ : العصر الحديث (قوله) فتأمل إلخ لعل الأمر بالتأمّل إشارة إلى منع الأولوية لعدم أثر
لوجود هذا الخطاب المجمل
الصفحه ٣٥٥ : بوجهين آخرين يمكن استفادتهما أيضا
من التأمّل في أطراف كلام المحقق القمي رحمهالله أحدهما منع المقتضي
الصفحه ٣٥٦ : الاحتياط عقلا إرشاديا كونه شرعا كذلك ثم إنّه من التأمّل فيما ذكرناه يظهر
فساد ما أورده المحقق القمي
الصفحه ٣٦٢ : نظر
يظهر وجهه بالتأمّل فيما حكي عن المحقّق الثاني في جامعه عند بيان نية وجه الوجوب
والندب في الوضو
الصفحه ٣٦٣ :
الأقل والأكثر الارتباطيين عند التحليل العقلي إلى المتباينين فتدبّر ومن التأمّل
فيما ذكرناه يظهر توضيح
الصفحه ٣٦٩ : الفعل
كما سيجيء في محلّه (قوله) فتأمّل إلخ لعل الأمر بالتّأمل إشارة إلى إمكان دعوى حصول الغفلة
على وجه