الصفحه ١٦٧ : يخلو من تأمّل انتهى كلامه
رفع مقامه وفي الرّواشح السّماوية المشهور أنّ الأصول الأربعمائة مصنف لأربعمائة
الصفحه ١٧٢ : ادعيناه من
منع اتكال المشهور على الإجماع المذكور ومن هنا يظهر ضعف تأمّل صاحب منتهى المقال
في مقدّمات رجاله
الصفحه ١٧٥ : كذلك ولعلّ المصنف رحمهالله إلى أحد الوجوه المذكورة أشار في آخر كلامه بالأمر
بالتأمّل (قوله) أو استناب
الصفحه ١٧٦ : بالتّأمل (قوله) فلم
يثبت عمل أحد منهم إلخ لا يذهب عليك أنّ ما ذكره أنّما يتجه لو كان العلاّمة متمسّكا
الصفحه ١٨٨ :
أنّ التأمّل الصّادق في كلام الفاضل التّوني يعطي خلاف ذلك لأنّه حيث أقحم لفظ
الأنكحة والبيوع في الأصول
الصفحه ١٨٩ : الأوّل كما يظهر
بالتأمّل في عبارة المصنف ره (قوله) النقض إلخ النقض بخبر الفاسق بل الكافر أيضا يظهر من
الصفحه ١٩٠ :
إنّه تأمّل في ذلك من جهة إمكان منع دعوى حرمة القياس حتّى في موضع لا سبيل إلى
الحكم سواه وهذا الّذي ذكره
الصفحه ١٩٢ : والمقام يحتاج إلى التّأمّل (قوله) ففيه أيضا منع الصّغرى إلخ حاصله أنّ المصالح والمفاسد الكامنتين اللّتين
الصفحه ١٩٤ : بالحلّ من تسليم القبح تارة
ومنعه أخرى وإرجاعه إلى دليل الانسداد ثالثة كما يظهر بالتّأمّل وإن لم يكن مبنيا
الصفحه ١٩٦ :
الانسداد الأغلبي (قوله) إلاّ بعد التّأمل إلخ لأنّ تسليم هذا أو منعه موكول إلى نظر الفقيه فيما يعتقد
من
الصفحه ٢٠٠ : تخلو من تأمّل (قوله) أو الرّجوع في كلّ مسألة إلخ بأن يلاحظ كلّ مسألة مع قطع النّظر عن العلم الإجمالي
الصفحه ٢٠١ : الحرمة هنا لعدم استلزام التّرك ولو
كان متعلقا بالأف شيء للحرج وهو لا يخلو من تأمّل لأنّ الترك إذا تكثرت
الصفحه ٢٠٧ : ) بالخصوص فتأمّل لعلّ الأمر بالتأمّل إشارة إلى منع ترجيح الاحتياط على
العمل بالظنّ الخاصّ فيما توقف الاحتياط
الصفحه ٢١٤ : الشّبهة المحصورة بالشبهات
التّحريميّة الموضوعيّة المشوبة بالعلم الإجمالي ولعلّ الأمر بالتّأمل إشارة إلى
الصفحه ٢١٥ : الثّاني ولعل الأمر بالتّأمل إشارة إلى أنّه بعد انسداد باب
العلم للمقلّد في تعيين المجتهد وفي تعيين الطّريق