الصفحه ٦٣٠ : مع أمره بالتأمّل فيه وسنشير إلى وجهه (قوله) بناء على الوجه السّابق إلخ أعني الوجه الثّاني من الوجوه
الصفحه ٦ : لأجل كشفه عن متعلّقه فلا يختصّ بجهة دون أخرى هذا ولكن للتّأمل
في المقام بعد مجال وأمّا المثال لما كان
الصفحه ١١ : بعض فلا بدّ من التّأمّل التّامّ
وعدم الذّهول عن نكات الكلام فإنّ المقام من مزالّ الأقدام والله الهادي
الصفحه ١٧ : الطّريقيّة
دون الموضوعيّة حتّى يتمّ المدّعى لأمرين ولكن عند التأمّل لا شهادة لهما بذلك إذ
الظّاهر أنّ الظّنّ
الصفحه ٢٢ : يتخلف عنها ثمّ إنّ ظاهر كلامه وإن كان هو التّفصيل في صورة
اعتقاد الحرمة إلاّ أنّ التأمل في كلامه بملاحظة
الصفحه ٢٤ : مقالة الخصم من كون التجرّي من قبيل
الأفعال الّتي يستحقّ بها العقاب هذا ولكن للتّأمّل في كون التجرّي من
الصفحه ٢٥ : المتجرّى به في استحقاق العقاب لا في تأثير
الفعل إذا صدر عن قصد المعصية ولعلّ الأمر بالتّأمّل إشارة إلى أنّ
الصفحه ٢٧ : الفعل أو
نفس الفعل كما يظهر من ملاحظة الأقسام (قوله) وعليك
بالتأمّل إلخ قد ظهر حكم القسم الأوّل من قوله
الصفحه ٣٤ : التّكليف
بالواقع سواء كان بلوغه بطريق القطع أو الظّنّ وأثر الفرق بينه وبين سابقه يظهر
بالتّأمّل في الجواب
الصفحه ٣٧ : أو لا يفيد شيئا منهما يعمل
بمقتضاه والفرق بينه وبين سابقه واضح بالتّأمّل وثالثها أن يريد الجمع بين
الصفحه ٣٨ : ما لم يثبت المانع فكيف يكون
ما ذكره توجيها لعدم اعتبار قطع القطاع ومن التّأمّل في كلام صاحب الفصول
الصفحه ٤٩ : الوجه في أمر المصنف رحمهالله بالتّأمّل في التّفصيل بينهما ثمّ إنّ ما ذكره المصنف
ره من كون المخالفة
الصفحه ٥٢ : الجهل
والغفلة(قوله) بدليل ظاهري فتأمّل إلخ لعلّ الأمر بالتأمّل إشارة إلى ما تقدّم عند شرح قوله وأمّا
الصفحه ٦٣ : المقتضي للوجود الواقعي لو لا المانع من اقتضائه كما يظهر بالتّأمّل في
العبارة لا ما هو المتبادر منهما ثمّ
الصفحه ٧٧ : على
ثبوت نبوّته وهو دور صريح هكذا قبل وفيه تأمّل الثّالث أنّ الكتاب لو لم يعتبر
انفتح باب الطّعن من