الصفحه ٥٤٠ : الجريان والتحقّق بشرط العمل (قوله) فالظّاهر أنّه لا تأمل إلخ إن أراد بالظنّ الّذي هو مناط اعتبار الاستصحاب
الصفحه ٥٤٥ : بملك المدعي سابقا ولكن
للتأمّل في هذا الإجماع مجال لمنع أبي الصّلاح من جواز الشهادة استنادا إلى
الصفحه ٥٤٧ : التزام الفقيه به والأمر بالتّأمّل إشارة
إلى الإشكال في مخالفة الرّواية وطرحها بمجرّد الاستبعاد المزبور
الصفحه ٥٥٠ : الموضع الرّابع فلا تغفل ومن التأمّل في جميع ما
قدّمناه تظهر قوة قول المولى المقدّس الأردبيلي قدسسره
الصفحه ٥٦٧ : نفيها بالأصل في موارد احتمال وجودها وهذا غاية ما
يمكن من توجيه كلام المحقّق الثّاني ومن التأمّل فيما
الصفحه ٥٦٨ : يظهر من التأمّل في المقام الثالث (قوله) إنّ هذا الأصل إنّما يثبت إلخ توضيح الحال في المقام يحتاج إلى
الصفحه ٥٧٣ : بعض
مشايخنا ولعلّه لذا لم يتعرض المصنف رحمهالله أيضا للخلاف فيه وإن كان دعوى الاتفاق لا يخلو من تأمّل
الصفحه ٥٨٤ : استوفي المصنف رحمهالله الكلام في بيان القول المختار ومن التأمّل فيه يظهر
سقوط القول بالسّقوط للتعارض
الصفحه ٥٨٨ :
الأدلّة الاجتهاديّة بالنسبة إلى الأصول الشّرعيّة نعم ما ذكره من الأمثلة من قبيل
ما ذكره مع تأمّل فيها أيضا
الصفحه ٥٨٩ : الأصول العقليّة فتأمل إلخ لعل الأمر بالتّأمّل إشارة إلى كون اعتبار أصالة الحقيقة
من باب التعبد المقيد على
الصفحه ٥٩٤ : بحكم العقل كما أوضحناه عند بيان
حكومة الأدلّة على الأصول اللّفظيّة مع تأمّل فيه كما قدمناه هناك وإن
الصفحه ٦٠٣ : ويسقط
العقل عن الحكم بالتخيير في الوقائع المتأخرة ولعلّه إلى هذا أشار المصنف رحمهالله بالتأمّل وأمّا
الصفحه ٦٠٦ : العقل لأجل المعارضة
لو لا المزيّة المزبورة والمقام بعد محتاج إلى التأمّل (قوله) هو مجرّد الوجوب إلخ من
الصفحه ٦٠٧ : مخالفة الترتيب ففي البعض
قدمت الشّهرة وفي الآخر قدم السّند وغير ذلك ممّا يظهر بالتأمّل فيها والجواب عن
الصفحه ٦٠٨ : خفي على من راجع كتب الرّجال وكيف كان فلا تأمّل في قبول الرّواية لقبول
الأصحاب لها وهو كاف في الباب إن