الصفحه ٩٢ : لوضوح الفرق بين غير المحصورة المصطلحة وبين ظواهر الآيات إذ
المناط في العمل بظواهر الأدلّة اللفظيّة هو
الصفحه ١٠٨ : المنصوبة من قبل السّلطان عند العامة ثمّ إنّ النّسبة بين مصطلح
العامة وقدماء أصحابنا بحسب المفهوم وإن كانت
الصفحه ١١١ :
منه إرادة المعنى المصطلح عليه أنّما يتم فيما إذا كان مستند علم الحاكي
بقول الإمام عليهالسلام هو
الصفحه ١١٢ : خبير بأنّه قد تقدّم من
المصنف رحمهالله عند بيان المعنى المصطلح عليه للإجماع استشهاده دعوى
المحقق
الصفحه ١٤٣ :
الموضوع والمنتفى الموضوع لا توجب كونه معنى حقيقيّا لها أو عرفيّا والكتاب
والسّنّة أنّما وردا على مصطلح أهل
الصفحه ٢٤٠ : يحتمل وجوها أحدها أن يكون مرادهم منه في المقام هو التّقليد المصطلح في
الفروع من الأخذ بقول الغير من دون
الصفحه ٣٨٥ : هو
المصطلح في الأخبار من إطلاقه على ما يستفاد وجوبه من الكتاب في مقابل ما يستفاد
حكمه من السنة
الصفحه ٥٠٤ : لغاية التعبّد وعلى أن يكون المراد بالعبادة في الآية معناها
المصطلح عليه أعني ما يشترط في صحّته قصد
الصفحه ٦٠٨ : خصوص الواقعة ليعمل بمضمونها المتخاصمان لا الحاكم بالمعنى
المصطلح عليه ويؤيّده أنّ المتعارف في ذلك
الصفحه ٢٠ : العقليّة وملاحظة جهة حكم
العقل خاصّة كما لا يخفى والحاصل أنّ المعتبر في الإجماع المصطلح هو حصول القطع من
الصفحه ١١٣ : اصطلاحهم عبارة عن اتفاق الكل غير
المجامع لوجود الخلاف فأوّل هذه الإجماعات بإرادة غير المعنى المصطلح عليه
الصفحه ١٥٠ : وهو ليس بإجماع مصطلح إذ الإجماع عندهم هو اتفاق
الأمّة على حكم من الأحكام وحجيّة خصوص خبر السّيّد
الصفحه ١٨٧ : فلا يخلو إمّا أن يريد بالسنة المظنونة السنة
المصطلحة أعني قول المعصوم عليهالسلام أو فعله أو تقريره أو
الصفحه ٢٧٧ : مخالفة العامّة هذا إذا كان المراد
بالاحتياط المدلول عليه بقوله وتأخذ الحائطة معناه المصطلح عليه أعني
الصفحه ٢٩٨ : في تلك الأخبار هو الثواب المصطلح الذي لا يترتّب إلاّ على
الإطاعة الحقيقيّة وفي هذه الأخبار هو التّفضل