الصفحه ٣١٣ : التقديرين كما هو واضح (قوله) ويؤيّده
إلخ يؤيده أيضا
وجوه أحدها أن القضاء في مصطلح الفقهاء والأصوليين تدارك
الصفحه ١١٠ : (قوله) ولا دليل على حجيّة يعتد به إلخ يعني على حجيّة نقل الإجماع الّذي عدلوا به عن المعنى
المصطلح عليه
الصفحه ١٥٣ : الفقه وما لا يتمسّك فيه بالظنّ بالصّدور هو أصول الفقه لأنّ من
قال بعدم جواز التمسّك فيها بالظن أراد به
الصفحه ١٧٨ : ليس بواف بإتمام الفقه
إذ خبر العدل الواقعي أو الثّابت عدالته بطريق شرعي لا بالظنون الاجتهاديّة مع
كونه
الصفحه ١٥٧ : ممّا ذكره المصنف رحمهالله وما قدمناه في الحواشي السّابقة ويرد على الأوّل أوّلا
أن الفقه لغة وعرفا
الصفحه ١٨٣ : ولكن ذلك أنّما يجدي على تقدير وفاتها
بأغلب أبواب الفقه بحيث لا يلزم من الرّجوع في الموارد الخالية عنها
الصفحه ١٧٢ : عن كتاب الكشي ولم يظهر منه
العمل به وبالجملة أنّ من تتبع الفقه ولاحظ عمل العلماء فيه وجد صدق ما
الصفحه ٤١٠ : قوله حجّة إلخ من باب الرّواية دون التقليد المصطلح كما يظهر ممّا ذكره
في المقام (قوله) لكن اللازم حينئذ
الصفحه ١١٩ : (قوله) الأمر الثّاني إلخ قد يستدل أيضا بالمرسل في السنة الفقهاء وإن لم يوجد في
الكتب الأربعة المر
الصفحه ١٧٣ : على المعنى
المصطلح حقيقة والأصحاب يسحبون عليها حكم المسانيد لجلالة قدر ابن أبي عمير على ما
يتوهّمه
الصفحه ٢٨١ : التسليم أيضا يأتي فيه جميع ما
أجيب به عن أخبار التوقف كلّ على حسب زعمه ومع تسليمه أيضا تعارضه مرسلة الفقيه
الصفحه ٢٨٧ :
والظاهر أنّ المراد بالرفع هنا غير معناه المصطلح عليه كما هو واضح (قوله) إنهما معا موافقان كما إذا أخبر
الصفحه ٥٣١ : يتحقق فيه الإجماع
المصطلح كما أشار إليه المصنف رحمهالله في أول حجيّة القطع اللهمّ إلاّ أن يراد به مجرّد
الصفحه ٥٩٠ : قطعيّا لأنّ المراد بالدّليل القطعي في مصطلح القوم ما يفيد القطع
بالمدلول الواقعي لا ما كان صدوره قطعيّا
الصفحه ١٠٩ : ء لأنّهم كثيرا ما يطلقونه
ويريدون به غير معناه المصطلح عليه وأجيب عنه بأنّهم حيثما يطلقونه لا بدّ أن
يريدوا