الصفحه ١٠١ : العرف وملاحظة مرادفها من سائر اللّغات
بخلاف مواد الألفاظ وفي حكم الهيئات ما يمكن معرفة وضعه بالرّجوع إلى
الصفحه ١١٥ : إجماعا أو هذا الحكم إجماعيّ سيّما إذا كان ذلك في مقام
الاستدلال دون نقل الأقوال لأنّ الغرض في مقام
الصفحه ١٢٣ : بكلام يريد به خلاف ظاهره من غير وجود قرينة صارفة
بينة لا سيّما من اجتمعت فيه نهاية الحكمة مع العصمة
الصفحه ١٢٨ : على ردّ الأحاديث فقال حدّثني هشام بن الحكم أنّه
سمع أبا عبد الله عليهالسلام يقول لا تقبلوا علينا
الصفحه ١٢٩ : الشّيطان وعنه عن يونس عن هشام الحكم أنّه سمع أبا عبد الله عليهالسلام يقول كان المغيرة بن سعيد يعتمد الكذب
الصفحه ١٣٠ : الأسترآبادي أيضا من أنّ مقتضى الحكمة الرّبّانيّة وشفقة
سيّد المرسلين والأئمة عليهم بالشّيعة أن لا يضيع من كان
الصفحه ١٣٢ : البلوغ فيزني لعجزه عن التّزويج
بعد أن أورد الحكم بعنوان رواية واحدة عن الكليني ما وجدت هذا الحديث إلاّ في
الصفحه ١٣٥ :
بمخالفة التقيّة ونحوها وثالثها ما قطع بصحّة مضمونه في الواقع أي بأنّه حكم الله
ولو لم يقطع بوروده عن
الصفحه ١٥٨ : العادل
فرع العلم بكون ما أخبر به مما بينه تعالى في كتابه فلا تشمل ما لم يوجد حكمه فيه
وإلى أنّ الكتمان
الصفحه ١٦٨ :
(قوله) من رجال نوادر الحكمة إلخ هو لمحمّد بن أحمد بن يحيى وهو كتاب حسن يعرفه القميون
بدبّة شبيب
الصفحه ١٧٢ : إلى رفاعة ورابعة أسند
الحكم إلى رأيه وقال وهذا ليس بعجيب بعد فساد مذهبه وأورد عليه الشّهيد الثّاني
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوآله واحتمال كون النّبي صلىاللهعليهوآله قد أخبر بعض خلفائه بأنّ الحكم الفلاني ينسخ في وقت كذا
وكان
الصفحه ١٨١ : لأجل معارضة الشهرة ونحوها أو المعتبر هو الموثوق
بالصّدور فعلا وجهان من تعليق الحكم في ظاهر الأخبار
الصفحه ١٨٩ :
وما ذكرناه من التدرّج في مراتب الظّنون والانتقال من القوي إلى الضّعيف
أنّما هو بحسب حكم العقل بعد
الصفحه ٢٠٠ : يثبت حكم جزما فالتخيير في الرّجوع إلى الدّليلين أو القولين غير
التخيير في اختيار أحد المدلولين ليكون