الصفحه ٤٩٤ : مشكوك البقاء بل الموجود
في الزّمان الثّاني لم يكن موجودا في السّابق على نحو وجوده فيه قطعا إلا أنه إذا
الصفحه ٤٩٣ : مذهب المشهور وهم
يتسامحون في الاستصحاب في موارد المسامحة العرفيّة كما في استصحاب الكرية ونحوه
ولا ريب
الصفحه ٣٧١ :
الأمر بالصّلاة والصّوم والزّكاة ونحوها في غير موضع من الكتاب لأنّه ليس إلاّ
للتّأكيد ومنها ورود تقييدات
الصفحه ٤٤ :
والاستقبال والطّهارة ونحوها في الصّلاة ومنها ما هو قيد لها بملاحظة كونها
مأمورا بها ومطلوبة
الصفحه ٥٩٢ : عليه وذلك لأنّ الأمر نصّ في الجواز المطلق لغاية بعد استعماله في مقام
التحديد ونحوه إذ الغالب الشائع
الصفحه ٣٥٦ : القسمين داخلان في موضوع النزاع في المسألة
الرّابعة وإذا قرّر النّزاع في ثانيهما على نحو ما قرّره في تلك
الصفحه ٣١٨ : دار الأمر فيه بين المحذورين كما
فيما نحن فيه لكون ذلك نحو امتثال للحكم المعلوم إجمالا عندهم ولا ريب في
الصفحه ٣٠٦ : ومستلقيا في حال الاختيار
ونحو ذلك فحاصل معنى التسامح الّذي ذكرنا في هذا المقام أنّه إذا ورد استحباب مطلق
الصفحه ٤٠٦ : فيه القول
بالإجزاء ونحوه الكلام في قطع المجتهد بحكم في بعض الوقائع لكون القطع مطلقا طريقا
عقليّا لا
الصفحه ١٣٧ : لا يكون العمل
بمضمونه مشتهرا وكذا اختلفوا في العمل بالموثق نحو اختلافهم في الحسن فقبله قوم
مطلقا
الصفحه ٣٩٩ : واجبات توصلية والمقصود منها حصول وجودها في الخارج
بأيّ نحو اتفقت فإذا وجدت ولو بين أمور متعددة ترتبت
الصفحه ٢٤١ :
مصرّ وإمّا مصرّ غير معاند وأربعة أقسام للمقلد الظانّ في الباطل على نحو ما عرفته
في سابقه فهذه أربعة عشر
الصفحه ٢٨٠ : أو بعيدا عن بلاد الإسلام أو محبوسا في مغمورة أو نحو ذلك وظاهر قوله صلىاللهعليهوآله من أخذ
الصفحه ٢٤٩ : الكتابة كالكتب
المكتوب فيها ذلك أم من العلائم كما في المدارس والمساجد ونحوها أو بأخبار من لم
تثبت عدالته
الصفحه ١٥٤ : ) فرقة
منهم إلخ قال أبو البقاء
النّحوي في تفسير التبيان يجوز أن يكون منهم صفة لفرقة وأن يكون حالا من