الصفحه ٤٤٨ : الشكّ فيه (قوله) ظهور كلمات جماعة إلخ لا يخفى أنّ التمسّك بالإجماعات المنقولة في المسائل
الأصولية سيّما
الصفحه ٤٨١ : ذلك عند شرح ما يتعلق بالأمر
الأوّل من الأمور الّتي قدّمها المصنف رحمهالله أمام المسألة وأشرنا عند شرح
الصفحه ١٣٦ : كتاب العدّة وفي أوّل
الإستبصار بأنّ كلّ حديث عمل به مأخوذ من الأصول المجمع على صحّة نقلها ونحن نقطع
الصفحه ٤٦٨ : ردعه كاف في عدم اعتبارها نعم لو كان هنا
دليل معتبر على خلاف ما بنوا عليه واطلعوا عليه ولم يعملوا به
الصفحه ٥٢٥ : مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ) بعدم الاستيقان إلى المفسّرين ثم قال وهو يعم الحالتين
وهو كما ترى كاف في
الصفحه ٦١٠ : المذكور وإن أراد بها كون أخبار الكافي قطعية الصّدور كما هو
المناسب لطريقة الأخباري فلا وجه حينئذ للترجيح
الصفحه ٣٢ : هذا المطلب الجليل الّذي توجّهت إلى الاستدلال عليه
كافة الخلائق فكيف يتمّ على غيره ممّا توجّهت إليه
الصفحه ٦٣٢ : على عموم ما دلّ على اعتبار الأصول فلا تعارض بينهما فعلى
كلّ تقدير ليس هنا إلا تخصيص واحد وأمّا الثّاني
الصفحه ٢٢١ : أو الحاصلة من أسباب خاصّة بأن يجب العمل في موارد
غيرها بالأصول إذ هذا أمر ممكن غير مستحيل فلا رافع
الصفحه ٢٩ : والأصول الإجماع عليه ولكن الأقرب
كون الأمر النّاشئ من ظنّ الضّيق إرشاديا لا يترتب على موافقته ومخالفته سوى
الصفحه ٧٩ : والمنسوخ والتخصيص والتّأويل عند المحقّقين من الأصوليين وطريق
التفحص عندنا منحصر في سؤالهم عليهمالسلام
الصفحه ١٩٦ : الدّلالة
نعم ربّما يظهر من الميرزا محمّد الأخباري في رسالته المعمولة في ردّ الأصوليين
وهو المقتول في مشهد
الصفحه ٢٢٢ : العدم كذلك فهو مظنون الحجيّة أو العدم بمقتضى دليل
الانسداد أيضا وسيجيء توضيحه عند شرح قوله مع أنّ الظنّ
الصفحه ٢٤١ : أحدهما أنّ موضوع الأصول
الاعتقادية هو العلم دون الواقع على وجه يكون العلم طريقا إليه فمع انتفاء العلم
الصفحه ٤٠٤ : النسيان بالنبوي ثانيا(قوله) إنّه يلزم حينئذ عدم العقاب إلخ قد تقدّم توضيحه وما يدفعه عند شرح قوله وقد خالف