الصفحه ١٣٠ : على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد
لعنه الله على الحسين بن علي عليهماالسلام وأصحابه الحديث وعن الكافي
الصفحه ١٦٤ : ) قال شيخنا البهائي قدس سرّه إلخ عن شرح الأربعين هذا الحديث مستفيض بين الخاصّة والعامّة
بل قال بعضهم
الصفحه ١٤٩ : منه بخلاف زمان السّد وأمثاله لأنّ الأصول
المدوّنة في عصر الأئمة عليهمالسلام كانت مجتمعة في زمانه وكان
الصفحه ٢٤٢ : رحمهالله عليه أحدها أن ظاهره بل صريحه دعوى إجماع العلماء على
كفاية التقليد في الأصول حيث لم يقطعوا موالاتهم
الصفحه ٦٢٥ : التتبع في أبواب الفقه بل هو
المصرح به في كلمات بعضهم في الأصول أيضا حيث قيد اعتبارها من باب الظن الفعلي
الصفحه ٤٣٦ : الوجه فيه عند شرح قوله أمّا على القول بكونه من
المسائل الأصولية إلى آخره ولكن للنظر فيه مجال واسع لأنّي
الصفحه ٥٣ :
عند شرح قوله والأقوى من هذه الوجوه ثمّ إنّ هنا تفاصيل أخر مذكورة في محلّ آخر
وقد أشار إلى أحدها في
الصفحه ٤٨٦ : الأحكام الكليّة داخل في المسائل الأصوليّة وحينئذ يمكن إثبات
اعتبار الاستصحاب في الأوّل بخبر الواحد لما
الصفحه ٤٣٣ : الآحاد في إثبات المسائل الأصوليّة يكون عقلية محضة وإن
قلنا بإفادتها لاعتبار الاستصحاب من باب التعبّد فمع
الصفحه ١٣٧ : وقد اختلف عمل الشيخ في كتب الأصول والحديث والفقه قال الشّهيد
الثّاني في شرح الدّراية والعجب أن الشّيخ
الصفحه ٤٤١ : سيجيء عند
بيان الأصول المثبتة ومن هنا يظهر الوجه في عدم عمل العلماء بالأصول المثبتة في
كثير من الموارد
الصفحه ١٢٦ : صاحب لي ثقة
كثيرة منها في الكافي في باب أصناف النّاس وفي باب نادر في أصول الشّيعة وفي باب
شهادة الواحد
الصفحه ٤٤٠ : بوجود الخلاف بينهم (قوله) على
التمسّك بالأصول العدمية إلخ سنشير إلى أنّ هذه الأصول لا دخل له فيما نحن
الصفحه ٣١ : النّقلي المعارض له (قوله) أقول لم يحضرني شرح التّهذيب إلخ أقول لم يحضرني أيضا شرح التّهذيب إلاّ أنّ
الصفحه ١٠٣ :
والأصول في موارد الحاجة الّتي ذكرها غير مغنية من شيء مضافا إلى أنّ القول
باعتبار قول اللّغوي لأجل كثرة