الصفحه ٦١٥ : قوة أحد الظاهرين إلخ مضافا إلى عدم صلاحية الأصول للترجيح في المقام إما لأن
اعتبار الأصول من باب
الصفحه ٦٣٣ :
الأدلة سواء وافقتها أم خالفتها كما أوضحه المصنف رحمهالله آنفا وثالثا أنّ مرتبة الأصول مع الأدلّة
الصفحه ٤٤٢ : المختصر لا يخلو من نظر لأن قوله فلا يثبت به حكم شرعي يحتمل
وجوها أحدها ما فهمه شارح الشّرح وثانيها أن يكون
الصفحه ٢٧٤ : والملبوسات ونحوها مشتبهة بحسب الواقع وقد تقدّم عند شرح ما يتعلق
بالجواب عن الآيات المستدلّ بها للمقام ما
الصفحه ٤٨٥ : ومحكيّا فتدبّر(قوله) وقد
يتوهّم إلخ المتوهّم صاحبا الفصول والضوابط وقد تقدّم كلام ثانيهما عند شرح ما يتعلق
الصفحه ٨٧ : المحقق الكاظمي عند شرح قول
الفاضل التوني وقدماء العامّة اتفقوا على عدم جواز العمل بقراءة غير السّبعة أو
الصفحه ٤٤٧ : محمّد بن علي بن أحمد الحرفوشي في شرح
قواعد الشهيد وسيحكيه المصنف رحمهالله أيضا عن الفاضل الجواد في شرح
الصفحه ٤٨٠ : يشهد بذلك عند شرح ما
يتعلق بتحرير محلّ النّزاع من حيث اختصاصه باستصحاب حال الإجماع وعدمه فراجع (قوله
الصفحه ١٤ : دخل في الأحكام الواقعيّة ثبوتا وانتفاء
وتظهر الثّمرة بين الأقسام في قيام الأمارات وبعض الأصول مقامه
الصفحه ٣٦ : ذلك محذورا في نفسه مانعا من
الاقتحام في المقدّمات العقليّة كما أن غلبة مخالفة الأصول للواقع مانعة من
الصفحه ٤٨ : رحمهالله أيضا في آخر كلامه فجريان الأصول في الأوّل حينئذ ممنوع
لفرض وجود الدّليل حينئذ على خلافها وهو بنا
الصفحه ٦١ : كفتاوى مجتهدي هذا الزّمان مبتنية على إعمال الأصول التعبّديّة بل
كانت فتاواهم أشبه بنقل الأخبار المسموعة
الصفحه ١١٩ : الانسداد باعتبار الظنّ في الأصول دون الفروع ولكن سيأتي إن شاء
الله تعالى أنّ الحقّ في الأوّل تقديم الظنّ
الصفحه ١٢٧ : وكان يقول هما موضوعان وكذلك
كتاب خالد بن عبد الله بن سدير وكان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى
الصفحه ١٥٠ : تكرم
الأصوليّين فلا يخصّص العلماء أولا بالنحوي لترجع النّسبة بين الباقي تحت العام
وبين الأصوليين إلى