الصفحه ٥٨٩ :
الأوّل أوفق بأدلّة الأصول انتهى (قوله) ثمّ إنّ
ما ذكرنا من الورود والحكومة إلخ توضيح المقام أنّ اعتبار
الصفحه ٦١٥ : قوة أحد الظاهرين إلخ مضافا إلى عدم صلاحية الأصول للترجيح في المقام إما لأن
اعتبار الأصول من باب
الصفحه ٦٣٣ :
الأدلة سواء وافقتها أم خالفتها كما أوضحه المصنف رحمهالله آنفا وثالثا أنّ مرتبة الأصول مع الأدلّة
الصفحه ١٤ : دخل في الأحكام الواقعيّة ثبوتا وانتفاء
وتظهر الثّمرة بين الأقسام في قيام الأمارات وبعض الأصول مقامه
الصفحه ٢٩ : والأصول الإجماع عليه ولكن الأقرب
كون الأمر النّاشئ من ظنّ الضّيق إرشاديا لا يترتب على موافقته ومخالفته سوى
الصفحه ٣٦ : ذلك محذورا في نفسه مانعا من
الاقتحام في المقدّمات العقليّة كما أن غلبة مخالفة الأصول للواقع مانعة من
الصفحه ٤٨ : رحمهالله أيضا في آخر كلامه فجريان الأصول في الأوّل حينئذ ممنوع
لفرض وجود الدّليل حينئذ على خلافها وهو بنا
الصفحه ٦١ : كفتاوى مجتهدي هذا الزّمان مبتنية على إعمال الأصول التعبّديّة بل
كانت فتاواهم أشبه بنقل الأخبار المسموعة
الصفحه ٧٩ : والمنسوخ والتخصيص والتّأويل عند المحقّقين من الأصوليين وطريق
التفحص عندنا منحصر في سؤالهم عليهمالسلام
الصفحه ١١٩ : الانسداد باعتبار الظنّ في الأصول دون الفروع ولكن سيأتي إن شاء
الله تعالى أنّ الحقّ في الأوّل تقديم الظنّ
الصفحه ١٢٧ : وكان يقول هما موضوعان وكذلك
كتاب خالد بن عبد الله بن سدير وكان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى
الصفحه ١٥٠ : تكرم
الأصوليّين فلا يخصّص العلماء أولا بالنحوي لترجع النّسبة بين الباقي تحت العام
وبين الأصوليين إلى
الصفحه ١٦٩ : الرعية من الوصول إلى خدمة
الأئمّة عليهمالسلام وأخذ الأحكام منهم غالبا ولم تكن الأصول أيضا مجتمعة
عند كلّ
الصفحه ١٧٠ : يعني
في المسائل الفرعيّة غير المعنونة في كتبهم (قوله)
والمسائل الأصوليّة إلخ هذا استئناف كلام بعد رفع
الصفحه ١٩٦ : الدّلالة
نعم ربّما يظهر من الميرزا محمّد الأخباري في رسالته المعمولة في ردّ الأصوليين
وهو المقتول في مشهد