الصفحه ٢٣٨ : من كان متمكنا من الاجتهاد في أصول
العقائد والفروع لا بالنّسبة إلى جميع النّاس فلا ينافي ذلك حينئذ ما
الصفحه ٧٢ : بالعقائد وحاصله أنّ القدر المتيقّن من التّكليف الثّابت بتحصيل الاعتقاد
بأصول العقائد هو الظنّ لكون وجوب
الصفحه ٢٣٧ : في الآية على ذلك (قوله) ولكن
الإنصاف إلخ حاصله أنّ الاجتهاد في أصول العقائد ومعرفة تفاصيلها غير ممكن
الصفحه ٥٩ : بالإجماع فالمقدّم مثله وثانيها أنّه لو جاز التعبّد
بخبر الواحد في الأحكام الفرعيّة جاز في الأصول العقائد
الصفحه ٢٤٠ : وحدانيّته تعالى وغيرها من أصول العقائد إن كان
هو العقل لأجل استقلاله على وجوب شكر النّعم أو لأجل احتماله
الصفحه ٢٧ : الحسد والخطاء في الاعتقاد فيما يتعلق بأصول العقائد ومن
هنا يظهر ضعف التمسّك بقول الأمير عليهالسلام في
الصفحه ٧٣ : أصول العقائد وعلى الأول تكون حرمة العمل بالقياس على
وفق الأصل وعلى الثاني على خلافه ثم إنّ من الآخذين
الصفحه ٧٨ : العدل
بأنّ حجّيته من مسائل الأصول ولا يعتد فيها بظاهر الآية ضعيف جدّا نعم لا يعتد به
في أصول العقائد عند
الصفحه ١٣٧ : كأكثر المتأخّرين قطع بالعمل بالخبر الصّحيح لعدم
المانع منه فإن رواته عدول صحيحو العقائد لكن لا يعمل به
الصفحه ١٥٣ : (قوله) وفيه أنّ الظّهور اللّفظي إلخ توضيحه أنّ ما لا يتمسّك فيه بالظنّ مطلقا هو أصول
العقائد لا أصول
الصفحه ١٦٧ : العقائد واجب نفسي
وأنّ التّارك له والمعتقد بها عن تقليد مع موافقة اعتقاده للواقع عاص بترك النّظر
والاجتهاد
الصفحه ٢٧٨ : الأخروي كما في العقائد ومورد تنجز التّكليف لأجل العلم
الإجمالي أو عدم معذورية المكلّف لأجل تمكنه من الفحص
الصفحه ٣٥٠ : لجاز(قوله) الواجبات الواقعية إلخ بل في أصول العقائد أيضا(قوله) ودعوى
أنّ مرادهم إلخ أي مراد المشهور
الصفحه ٤٤٣ : أو المطلقات كما إذا وجب
إهانة الفسّاق وعلم اندراج الفاسق بالجوارح فيه وشكّ في اندراج الفاسق بالعقائد
الصفحه ٥١٥ : من
المصنف ره (قوله) لأنّ الشكّ إنّما ينشأ إلخ حاصله أنّ المستصحب إذا كان من العقائد الثابتة بالعقل
أو