الصفحه ٣٢٨ : وتركه في زمان آخر وكذا إذا أتى بأحد الفعلين اللذين علم
وجوب أحدهما في يوم وبالآخر في يوم آخر فكما يحصل
الصفحه ٣٣١ : وتبعها
جماعة من المتأخرين كالمحقّق في النّافع والشّهيد في الدّروس وغيرهما وعن التنقيح
نسبة إلى الشيخ
الصفحه ٥٠٤ : ما كانت الطبيعة
فيه علّة تامّة له كحسن الصّدق النّافع وقبح الكذب المضرّ وأخرى على ما كانت
الطبيعة فيه
الصفحه ٢٩٣ : الثالث عشر هل يكون حكم فعل بلغنا
حديث ضعيف صريح في وجوبه وحكم فعل بلغنا حديث صحيح صريح في أنّه مطلوب غير
الصفحه ١٨٥ : الظنّ بالواقع
وبالجملة أنّ مقتضى اعتبار الأخبار من باب الكشف عن الواقع وحصر مورد العلم
الإجمالي في
الصفحه ٤٤١ : في الأمر الرّابع من كون المعهود من طريقة الفقهاء
اعتباره من باب الظنّ النّوعي ولا ريب أن الأصل في باب
الصفحه ٢١٩ : الأعلى مع تمسّكه فيه بدليل الانسداد وقد تقدم كلامه عند
شرح قول المصنف رحمهالله هل هي قضيّة مهملة إلخ
الصفحه ٥٤٩ : مذهبهم وثانيها أخبار الباب ودلالتها من وجوه أحدها
سؤال الرّاوي وتقرير الإمام عليهالسلام كما في صحيحتي
الصفحه ١٩٩ : بالعمل بأصالة البراءة لا من باب إفادتها للظنّ (قوله) في حاشيته إلخ أي على شرح مختصر الحاجبي (قوله) ففيما
الصفحه ١٤٩ : إحراز اتّحادنا معهم في الصّنف
وهو غير ثابت في المقام لانسداد باب العلم غالبا للموجودين في زمان نزول
الصفحه ٣١٢ : علم بفوات عدد معين كالعشرة مثلا ثمّ نسي هذا
العدد فدار أمره بين الأقلّ والأكثر لرجوع العلم الإجمالي في
الصفحه ٢٩ : عند
شرح السّؤال الّذي أورده المصنف منتصرا له بكلام شارح الوافية وبالجملة أنّ الوجوه
المحتملة في
الصفحه ٣٣٠ : يكون على وفق القاعدة أو من باب التعبّد والأخبار الواردة فيه وشيء منهما
لا يجري في تعارض الأصول والثّاني
الصفحه ٦٥ : كلامه لكن لزوم التّصويب هنا
أنّما هو بالمعنى الّذي ذكره في الوجه الثّاني من وجوه اعتبار الظنّ من باب
الصفحه ٥٥٤ : ومن هنا يظهر
إمكان المناقشة في سائر أخبار الباب أيضا فينحصر الدّليل في موثقة ابن أبي يعفور
مع إمكان