الصفحه ٤١٩ : إنّما هو من باب التخصّص دون التخصيص
إذ لا بد فيها من وجود مصلحة متداركة لا محالة بناء على عدم صدق الضّرر
الصفحه ٣٨٢ : ) وببالي أني وجدت إلخ عن العيون في باب ما جاء عن الرّضا عليهالسلام من الأخبار المجموعة بإسناده قال قال
الصفحه ٢٨٦ : في المناهج السّوية
من كون النجاسات معنونة ومحصورة في الشّرع في عشرة أصناف أو أزيد وكذا المحلّل من
الصفحه ١٢٩ : مغيرة وكان يدسّ فيها الكفر والزّندقة ويسندها إلى أبي ثمّ يدفعها إلى أصحابه
ثمّ يأمرهم أن يبثوها في
الصفحه ٤٥٧ : جامع
بينهما حتى يقال إن ذلك من باب عموم المجاز لأن اليقين والشكّ وإن أخذا في موضع
القاعدتين إلاّ أنّ
الصفحه ٤٦٦ : المشكوك فيه من هذا الكلي بالأفراد الغالبة وقد
تقدّم سابقا أيضا عند شرح ما يتعلق بتحرير محل النزاع أنّ الشك
الصفحه ١٦٤ : في أمر دينهم بعثه الله عزوجل يوم القيامة فقيها عالما وفي ثالثة فيما ينفعهم في
دينهم وفي رابعة ينتفعون
الصفحه ٣١٩ : تقدّمت عليها
بزمان يصدق معه تعجيل العادة للأخبار لا بمثل عشرين يوما وكذا الثّانية في وجه قوي
ويشمله إطلاق
الصفحه ١٢٣ : اليوم قد قرروا فيها الأصول والقواعد
وتمسكوا بها في الفروع بحيث لا ينكر وأمّا ما نقله عن شيخنا البهائي من
الصفحه ٢٤٩ : من تسويد هذه
الأوراق في العصر من اليوم الثامن من الشهر الخامس من سنة ١٢٩١ حادي وتسعين بعد
الألف
الصفحه ٤١٠ : اليأس من
وجدانه في الكتب المعتبرة التي بأيدينا اليوم وهو اختيار المصنف رحمهالله وثالثها جواز الاكتفا
الصفحه ١٧٨ : فيه من الأخذ بهما أخذا بالمتيقّن في تحصيل الإجماع وحينئذ نقول
إن ما يحتمل في حجيّة خبر الواحد من باب
الصفحه ٣١٨ : المضعفة في
المتن لأن غايته الظن ولا اعتداد به لا يقال إن العمل بالظن في باب التّرجيح
إجماعي لأنا نقول إن
الصفحه ١٩ :
الأحكام نعم لو كان اعتبار الظنّ عند الانسداد من باب الطّريقيّة المحضة
إلى الواقع بأن لا يكون في
الصفحه ١٢٢ : ماهرا في
الأصولين والحديث أخباريا صلبا وهو أوّل من فتح باب الطّعن على المجتهدين وتقسيم
الفرقة الناجية