الصفحه ٢٨٤ :
لأجل متابعة العامّة القائلين بحجيّة الظّنون المطلقة لأنّهم حيث اعتبروا
أصالة البراءة من باب الظنّ
الصفحه ٣٩١ : خصوص
الواجبات ثم إنّ حاصل ما ذكره المصنف رحمهالله أن المرجّحات النّوعية في باب تعارض الأحوال كما قرّر
الصفحه ٤٤٣ : إلى أن يثبت التأويل وسمّاه بالاستصحاب في الموضوع
لكونه استصحابا في متعلقات الحكم وموضوعاته قال في شرح
الصفحه ٥٦٥ : حال الإحرام بأن كان بين معتقد الفاعل والحامل عموم مطلق كما أشرنا إليه عند
شرح كلام صاحب المدارك في بعض
الصفحه ٣٧٩ : في الجزئية عند
شرح قول المصنف رحمهالله فلو لا عدوله عنه في باب البراءة والاحتياط من الأدلّة
العقلية
الصفحه ٤٧٠ : هنا إلى غير ذلك
من أدلتهم (قوله) لا يخلو ظهوره عن تأمّل إلخ قد أوضحنا الكلام في ذلك عند شرح ما يتعلق
الصفحه ٥٤١ : اليد على إشكال نعم نقل ولده فخر الدّين في شرح كلام والده قولا
بذلك قال اليد إمّا أن يكون عن التقاط أو
الصفحه ٥٣٥ : ء الباقي على كلا التقديرين فقد زالت علّة
النجاسة فيزول المعلول انتهى وتردّد فيه الأردبيلي أيضا في شرح
الصفحه ١٣٠ : أعلام الورى إلا أنّه مدح الأربعة آلاف مدحا جليلا وقد وثق الشّهيد
الثّاني في شرح دراية الحديث في بحث
الصفحه ١٠٤ : بالقياس في الأحكام به في اللّغات
وقال العلاّمة الطّباطبائي في شرح الوافية اعلم أنّ بعض النّاس ذهب إلى أنّ
الصفحه ٢ :
ورضوانه حواشي كأنّهنّ الياقوت والمرجان والصّور الحسان وسمّيتها بأوثق الوسائل في
شرح الرّسائل وهو حسبي ونعم
الصفحه ٤٥٩ :
التعليقات فإن ذلك إن لم يفد التوثيق فلا أقل من كونه سببا لقبول الرّواية من جهته
على المختار في باب الأخبار
الصفحه ٦٣٦ : حتّى إنّه ينزل منزلة العلم وليكن هذا
آخر ما أردنا إيراده في باب التراجيح رجح الله حسناتنا في ميزان
الصفحه ٤٦٢ :
غير المرتفع بعد الثبوت إلاّ برافع وتوضيح المقام أنّ يوم الشكّ المسئول عن حكمه
في الرّواية عام لليوم
الصفحه ٧٨ : وإشارات مثل
المقطعات الّتي لا يعلم تأويلها إلاّ الله والرّاسخون في العلم ومثل التعبير عن
العشر بالجزء في