الصفحه ٤٤٨ : المطلق ما
لم يثبت المخصص والمقيّد وسنشير إلى تتمّة الكلام في ذلك عند شرح قول المحقق رحمهالله مضافا إلى
الصفحه ٤٤٠ : الاستشهاد إلخ هذا الوجه لا يتأتى في كلام الفاضل الجواد المتقدّم عند
شرح قوله ببنائهم هذه المسألة إلى آخره
الصفحه ٤٨١ : الواعظ وغيره فلا تغفل (قوله) ففيه أن منشأ العجب إلخ قال في شرح الوافية بعد الردّ على الغزالي ثمّ إنّك إذا
الصفحه ٨٦ :
الكوفيين لأنه كوفي ولا نسلم قراءات السّبع انتهى فتأمل وقد حكى المحقّق الكاظمي
في شرحه على الوافية عن
الصفحه ٨٨ : لكونه أخذا منه وناقلا عنه ولعلّه لما ذكرناه قد ذكر الشّهيد
الثاني في شرح الألفية فيما حكي عنه قائلا
الصفحه ٤٣٦ : في توضيح مراد المصنف رحمهالله من أن مرجع البحث عنها بناء على اعتبارها من باب
الأخبار إلى البحث عن
الصفحه ١٤٦ : رحمهالله قد أشار إلى جملة منها ولنشر إلى أخرى منها ما أورده
المحقّق الكاظمي رحمهالله في شرح الوافية قال
الصفحه ٦٠٤ : بمؤدّى الدّليل ولو في وقت وجوب العمل
إنّما هو من باب المقدّمة للعمل ولا مطلوبيّة له في ذاته فالمطلوب
الصفحه ٢٥١ : كان الحقّ كون ذلك من باب التخصص كما حققه ثانيا
وعرفت الوجه فيه بخلاف ما لو قلنا باعتبارهما من باب
الصفحه ٦٢٥ : على القولين بأن
القائلين بهما قد يقولون في بعض الموارد باعتبار الأخبار من باب الظنّ النّوعي كما
إذا
الصفحه ١٢٠ : بن حصين وفي وثاقته خلاف مع أنّ
عمر بن حنظلة لم يوثقه أحد من الأصحاب نعم حكي عن الشّهيد الثّاني في شرح
الصفحه ١٦٧ : في باب لقلّته أو
وحدته ومن هذا قولهم في الكتب المتداولة ونوادر الصّلاة ونوادر الزّكاة وغير ذلك
وربّما
الصفحه ٥٢ : أطراف الشّبهة المحصورة دفعة كما
تقدّم عند تعداد ما ورد في الشّرح ممّا يوهم جواز مخالفة العلم التّفصيلي
الصفحه ١٣١ : الرّوايات النّاطقة بأنّهم معتمدون في كلّ ما يروون والمتأخرون
كالشّهيد الثاني في شرح رسالته في فنّ دراية
الصفحه ٥٧٦ : خلافه والمحقق الخوانساري في شرح
الدّروس والفاضل الكاشاني والوحيد البهبهاني والنّراقي في باب الطهارة