الصفحه ٣٦٢ : أراد بمن قال بالاحتياط الأخباريين منهم وأمّا
القول بالتفصيل فلعلّه لا يشمل محل الكلام مما كان الشك فيه
الصفحه ٤٢٦ : ضرار في الإسلام الّتي تقدّمت عند شرح ما
يتعلق ببيان معنى الرّواية أمّا على المعنى الثّاني والثالث
الصفحه ٣٨٠ :
غيريا كما يوضحه ما أشار إليه المصنف رحمهالله في أصل المسألة وأوضحناه عند شرح قوله ومن ذلك يعلم
الفرق
الصفحه ٣١٣ : عدم الإتيان في الوقت وأصالة بقاء الأمر بالطبيعة وقاعدة الشغل
ومنع العموم يظهر من الرّياض عند شرح قول
الصفحه ٣٧٢ : صلىاللهعليهوآله أنه حين أكمل وضوءه قال هذا وضوء لا يقبل الله الصّلاة
إلاّ به وعن شرح الأربعين لشيخنا البهائي في
الصفحه ٢٦٨ :
فلا بد من إرجاع ضمير منه إلى أفراد الكلّي لا إلى نفسه بل على هذا لا يصحّ
إرجاع الضّمير في قوله
الصفحه ٣٧٨ : نعم إن وجه عدم التعقل إنما يتأتى في
الأجزاء دون الشّروط كما أوضحناه عند شرح قوله أمّا الأولى فالأقوى
الصفحه ٤٧٤ :
لانجبار هذا الضّرر بثبوت الخيار لهما في الزمان الأوّل إلاّ أنّ الموضوع
في نظر أهل العرف هو
الصفحه ٤٦١ : ء توضيح ما يتعلق بالمقام عند شرح ما يتعلق
بمذهب الخونساري وأمّا خامسا فإن المدار في مباحث الألفاظ على فهم
الصفحه ٤١٤ :
الطهارة عند شرح قوله ففي الرّجوع إلى طهارة الماء للشك في كون ملاقاته
مؤثرة إلى آخر ما ذكره فراجع
الصفحه ١٨٨ : المدارك
عند شرح قول المحقّق ولو غلب على ظنّه أحد طرفي ما شكّ فيه بنى على الظنّ وكان
كالعلم انتهى وكذا في
الصفحه ٢٩٠ : كما عرفت نظيره عند شرح قوله ونحوه المال المردد إلى آخره
ومع تسليم ظهور الآية الثّانية في تعلق الحرمة
الصفحه ٢٥ : حتّى يقال بكون التجرّي في صورة المصادفة أقوى (قوله) ففيه إشكال إلخ قد تقدّم وجهه عند شرح قوله بل هو قسم
الصفحه ٣٥ : للمصالح
الواقعية باختياره كما أشرنا إليه عند شرح قول المصنف رحمهالله في أوّل التّنبيه فله وجه وثانيا
الصفحه ١٨٦ : نفي جزئيّة المشكوك فيه أو شرطيته
بالأخبار النّافية لهما لما أسلفناه عند شرح ما أورده ثانيا على الدّليل