الصفحه ٥١٠ : إنّه مع
تسليم تحقق السّيرة في المقام كان اعتبار الاستصحاب في خصوص هذا المورد من باب
بناء العقلاء وتسليم
الصفحه ٤٢٩ : عنهما في اليوم
العشرين من الشّهر الأوّل من السنة ١٢٩٢ اثنتين وتسعين بعد ألف ومائتين قد مضين من
هجرة
الصفحه ٥١٩ : العموم في زمان
بأن قال لا تكرم زيدا العالم يوم الجمعة فهو لا يخلو أيضا إمّا أن يعتبر الزّمان
فيه أيضا من
الصفحه ٥٠٩ : موت المورث عن وارث مسلم
وقال بثبوت ذلك بالأصل فلا بدّ أن يقول بمثله في هذا الفرع أيضا لأصالة بقاء حياة
الصفحه ٤٣٨ : رحمهالله إلخ يظهر منه كون اعتبار الاستصحاب من باب الظنّ الحاصل في مورده من الغلبة
والعادة ونحوهما وربّما
الصفحه ٢٤٥ : الأطهار صلوات الله عليهم في مقام
التقيّة والاضطرار وبوجودها في الأخبار الموجودة بأيدينا اليوم فلا بد حينئذ
الصفحه ٢١٤ : بالواقع في عرض العلم
به لا في عرض نفسه فتدبّر وعلى الثّاني إذا انسد باب العلم التفصيلي بالواقع
وأمكنت
الصفحه ٣٧٤ :
الأصول مرجحة كما سيجيء في محله إنّما هو لأجل قوله باعتبارها من باب
التعبّد(قوله) من المسلكين إلخ
الصفحه ٥٣٧ : تعلق اليقين فيه بالحدوث
والشكّ بالبقاء ولازمه كون القضية المتيقّنة أعني عدالة زيد يوم الجمعة متيقنة حين
الصفحه ٦٢٨ :
عليه الوحيد البهبهاني في فوائده الجديدة بوجوه أحدها أنّ الحكم إذا لم يكن
موافقا لمذهب أحد من
الصفحه ٥٢٠ : أنّه إذا خرج زيد يوم
الجمعة في القسم الأوّل من عموم إكرام العلماء كلّ يوم لزم التجوّز في كلّ من
العلما
الصفحه ٤٣٠ : آله الأئمّة المعصومين
ولعنه على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدّين (قوله) المقام
الثّاني في الاستصحاب إلخ
الصفحه ٤٧٢ : يمكن استصحاب الموضوع ولا يصحّ استصحاب الحكم المرتب
عليه كما في شهر رمضان بناء على كون كلّ يوم منه
الصفحه ٦١٥ : قوة أحد الظاهرين إلخ مضافا إلى عدم صلاحية الأصول للترجيح في المقام إما لأن
اعتبار الأصول من باب
الصفحه ١٢٦ : في باب صوم التطوع وأمّا خبر
صلاة يوم غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صامه فإن شيخنا محمّد بن الحسن