الصفحه ٤٠٤ : بالنسيان وعدم
تأثير المبغوضية في البطلان كما صرّح به في الجهل بالحكم والتحقيق أن يقال إن
نسيان الحكم إمّا
الصفحه ٢١٦ : باعتبار الطّرق من باب الظّنون المطلقة
قال بالإجزاء فيها فقولهما في طرفي الإفراط والتفريط(قوله) على
إغماض
الصفحه ٥٤٠ : لو قلنا باعتباره من باب الظنّ الشّخصي كما حكي عن
شيخنا البهائي في الحبل المتين اتجه تقديمها عليه
الصفحه ٨٢ : وحاصل
الجواب منع أوسعية دائرة العلم الإجمالي من الأخبار الموجودة في أيدينا اليوم
لاحتمال كون المندرسة
الصفحه ٥٥٥ : اخترناه ويؤيّده سائر أخبار الباب لأنّ
قوله عليهالسلام في صحيحتي زرارة والحلبي إذا خرجت من شيء ودخلت في
الصفحه ٢٩٤ : المصنف رحمهالله والوجه فيه يظهر ممّا أسلفناه عند شرح ما يتعلق
بالتّنبيه الرّابع من تنبيهات المسألة
الصفحه ٤٢١ : الدّار بأن فتح الباب فدخلت فيها يحكم بهدمها من دون ضمان أرش
الهدم وإن كان بتفريط من صاحب الدابّة يحكم
الصفحه ٤١٥ : القاعدة بعدم عثوره في
الإيضاح بهذه الدّعوى من الفخر ولكنّي وجدتها في أواخر باب الرّهن في مسألة إقرار
الصفحه ٤٧٧ : وارد على الفاضل التّوني كما سنشير إليه
عند شرح قوله انحصر الأمر حينئذ في إجراء استصحاب التكليف فتأمل
الصفحه ٢٩٩ : محرّر في الفقه (قوله) وكذا الحكم باستحباب إلخ قال المصنف رحمهالله في كتاب الطّهارة عند شرح قول المحقق
الصفحه ٢٨٥ :
لاحتمال استحبابه (قوله) نسب الوحيد البهبهاني إلخ سيجيء نقل كلامه عند شرح ما يتعلق بأقوال المطلب
الصفحه ٣٣٩ : (قوله) لاتحاد الشبهة إلخ قد تقدم توضيح اتحاد الشّبهة في الشّبهة المحصورة عند
شرح قوله إن تنجس الملاقي
الصفحه ١٤٣ :
بالمفهوم مأخوذا في مفهوم اللّفظ بحسب الوضع بأن كان التقيّد داخلا والقيد خارجا
كما قرّر في محلّه (قوله
الصفحه ٢٥٧ :
عليهما(قوله) ومنها قوله تعالى (وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ) إلخ الآية في أوائل سورة بني إسرائيل ولا
الصفحه ٢٢٥ : الأولى من المسائل الأصولية ومورد
الثّانية من المسائل الفرعيّة كما فيما نحن فيه فلا متيقّن في البين كما