الصفحه ١٢٣ : من الأصول والقواعد المقرّرة في الأصول فهو مصادم للوجدان أو
مناقض للعيان لأنّ كتبهم موجودة بأيدينا
الصفحه ١٩١ : مبنيّة على استظهار كون
مذهبهم في مثل المقام هو الرّجوع إلى الأصول الجارية بحسب الموارد وسيجيء تفصيل
الصفحه ٢٢١ : أو الحاصلة من أسباب خاصّة بأن يجب العمل في موارد
غيرها بالأصول إذ هذا أمر ممكن غير مستحيل فلا رافع
الصفحه ٢٢٨ : ضعيفا في موارد التخيير فرع إبطال جواز
الرّجوع إلى الأصول الّتي تقتضيها الوقائع الشخصيّة من رأس وهو خلاف
الصفحه ٢٢٩ : الأصول محذور ضرورة استلزام
كثرتها على الوجه المذكور لقلّة المشكوكات بحيث لا يلزم من العمل بالاحتياط فيها
الصفحه ٢٣٤ : اعتبار الاستصحاب من باب التّعبد الّذي مقتضاه عدم الاعتداد بالأصول المثبتة
وإلاّ فلو قلنا باعتباره من باب
الصفحه ٢٤٥ : مخالفة الأصول وشيء منهما غير
لازم في المقام لفرض عدم العمل في مؤدّى الأمارة غير المعتبرة في المقام وإن
الصفحه ٢٤٦ : فالمشهور اعتبارها بل هذا أحد الموازين بين
الأصولي والأخباري حيث ذهب الأخباريون إلى التوقف عند انتفا
الصفحه ٤١٤ :
القول بالأصول المثبتة وبالجملة أنّ الأصلين إذا لم يترتب على مقتضى أحدهما أثر
شرعي لا يعارض ما ترتب عليه
الصفحه ٤٤٠ : بوجود الخلاف بينهم (قوله) على
التمسّك بالأصول العدمية إلخ سنشير إلى أنّ هذه الأصول لا دخل له فيما نحن
الصفحه ٤٨٦ : الأحكام الكليّة داخل في المسائل الأصوليّة وحينئذ يمكن إثبات
اعتبار الاستصحاب في الأوّل بخبر الواحد لما
الصفحه ٤٩١ : على القول
بالأصول المثبتة(قوله) فالشكّ حقيقة إنّما هو إلخ لا يقال إنّ المصنف رحمهالله لا يقول باعتبار
الصفحه ٥١٥ : الوضع
والقرينة وهو ظاهر الفساد لعدم تماميته إلاّ على القول بالأصول المثبتة لعدم ترتب
أثر شرعي على
الصفحه ٥٢٨ :
عموما من وجه يحكم بالإجمال في مادة الاجتماع والرّجوع إلى سائر الأصول إن لم نقل
باعتبار المرجّحات
الصفحه ٦١٣ :
يتساقطان ويرجع إلى مقتضى الأصول أو يلتمس الترجيح بالمرجحات السّندية على
الوجهين في المسألة على ما