الصفحه ٣٨٩ : الّتي لم تكن ذات
أجزاء وإن كانت خارجة من موضوع الرّواية لاختصاصه بالواجب ذي الأجزاء إلاّ أن
الخارج من
الصفحه ١٤٣ : والوجه عندي أنّه
ليس من باب مفهوم الشّرط لأنّ غاية ما يمكن توجيهه على ذلك أن يكون المعنى إن
جاءكم خبر
الصفحه ٦١٩ : قال فخر المحققين ما حاصله أن
خبر الذهب والفضة يخصّص بخبر الدّرهم والدّينار لكونه أخصّ بالنسبة إليه
الصفحه ١٦٦ : بالقرائن القطعيّة إلى أن قال أمّا العدالة
المراعاة في ترجيح أحد الخبرين على الآخر فهو أن يكون الرّاوي
الصفحه ٤٨٦ :
الأوّل وبالمعنى المشهور على الثّاني بعد ملاحظة ما ذكرناه من أن إثبات مثل
هذا بمجرّد الخبر مشكل مع
الصفحه ١٤٩ : اللّغوية مضافا إلى أنّ من مرجحات
الدّلالة كما سيأتي في خاتمة الكتاب كون أحد العامين أقل أفرادا من الآخر
الصفحه ٢٥٩ : وربّما يقال
إن الآية مفسرة في الخبر بالانتفاع بجهة الاستدلال بما في الأرض على وجود الصّانع
واعترض عليه
الصفحه ١١٣ : إجماع العصر الأوّل إما أن يكون
موافقا للاجتهاد الثّاني أو مخالفا له فعلى الأوّل يكون الاجتهاد الأوّل
الصفحه ٨٥ :
السّبع لا إثباتها بدليل ظنّي معتبر وعلى الثّالث أنّ الخبر الأوّل ضعيف
سندا مع أنّه مجمل دلالة
الصفحه ١٤٤ : ء الموضوع فضلا دعوى عن كون ذلك مجازا وقد
ظهر أنّ الآية باعتبار مفهومها الشّرطي لا تنهض لإثبات حجيّة خبر
الصفحه ١٨٨ : كان فلا يكون ما ذكره دليلا برأسه خارجا من الأدلّة
المذكورة كما زعمه مع أنّه لم يدلّ خبر على اعتبار
الصفحه ٣٠١ : للرواية الفلانيّة فيريدون الاستحباب الواقعي الذي هو مدلول الرّواية
الضعيفة وقد تراهم يحسبون مستحبات كثيرة
الصفحه ٥٨٤ : فليعلم أن المرجّح إمّا أن يكون اجتهاديّا ناظرا إلى الواقع وكاشفا عنه أو
فقاهتيا مأخوذا في موضوعه الجهل
الصفحه ١٣٠ : الحديث الّذي رواه
انتهى قلت أوّلا إنّ دعوى كون جميع أخبار الكتب الأربعة فضلا عن غيرها مهذّبة عن
الأخبار
الصفحه ٤٣٤ : المحقّق المذكور قد ذكر أن موضوع علم الأصول
هي الأدلّة الأربعة أعني الكتاب والسّنة والإجماع والعقل ولا ريب