الصفحه ٢٤٦ :
الدّاخلة كما أنّه انعقد على جواز الترجيح بحسب وجه الصّدور بما يوجب رجحان
صدور أحد الخبرين
الصفحه ١٦١ : الثّاني أولا أنّ الشّهادة في العرف العام منصرفة إلى نوع
خاصّ من الإخبار وهو الإخبار عن الموضوعات فلا تشمل
الصفحه ٤٢٥ : أهلها شيئا ما دامت مرسلة
ومثلها رواية أخرى إلاّ أنّه ليس فيها قوله ما دامت مرسلة ومنها ما رواه علي بن
الصفحه ٣٤٩ : القائل ولعلّه ممّن لا تقدح مخالفته في الإجماع فإن قلت إنّ
مستندهم في عدم جواز خرق الإجماع المركّب هو
الصفحه ٦٠٧ : سيّدة النساء صلوات الله عليها مع أنّ هذين ليسا
مذهبا لأحد من العامة ومنها أنّ العرض على كتاب الله تعالى
الصفحه ٣٥٤ :
تثبت اللوازم العقلية (قوله) كما في بعض الرّوايات إلخ رواه في المجمع عن علي عليهالسلام قال إنّها الجمعة
الصفحه ٢٩٢ : أنّ المجتهدين ذهبوا إلى أن ما لا نصّ فيه
والشّبهة في موضوع الحكم الأصل فيهما البراءة والمراد من
الصفحه ١٠٩ : الطّريقة قد ذكر المحقق القمي رحمهالله عند بيان موضوع علم الأصول أن الاستصحاب أن أخذ من
الأخبار فداخل فيها
الصفحه ٢٦٢ : شئت قلت إن هذا الإشكال
راجع إلى الإشكال في ظاهر الآيات لا في خصوص حديث الرّفع كما هو مقتضى ما قرّرناه
الصفحه ٣٢٧ : المنطوق وهو أقوى من
المفهوم قلت إن دلالة مفهوم الغاية الذي هو أظهر المفاهيم أقوى من دلالة المنطوق
التي هي
الصفحه ٣٨٨ : فالأصل بقاؤها على ما كانت عليه لفرض كون الموضوع هو
المعنى الأعمّ الّذي لا يقدح في صدق بقائه تعذر بعض
الصفحه ١١٥ : الأخير هو الوجه الثّاني عشر الّذي
ذكره في رسالته وهو أن يرى الفقيه الإمام عليهالسلام في أمثال زماننا
الصفحه ٥٧٧ : ء للوجوه الأربعة على نسق واحد
قلت إنّ هذا خلاف ظاهر الرّواية وقد خرجنا منه في خصوص اليمين بالدّليل فبقي
الصفحه ٣٠٣ :
بالتّسامح ومنها أنّ هذه الأخبار لو نهضت للدّلالة على استحباب الشيء بمجرّد ورود
الرّواية الضعيفة لنهضت
الصفحه ٣٠٦ :
الخبر الضّعيف في نفي الاستحباب بل لو فرض رواية معتبرة على التقييد المستلزم
للدّلالة على نفي استحباب ما