الصفحه ٥٨٩ : مقيّدا بعدم القرينة وعلى الثّاني أيضا
يحتمل أن يكون دليل اعتبار الظنّ النّوعي أو موضوع نفس الظنّ مطلقا أو
الصفحه ١٢٦ : استقامته كثيرة حتّى أنه ببالي عن مولانا أحمد الأردبيلي وغيره أيضا على ما
أظنّ أنّ ما رواه الأصحاب عن فاسدي
الصفحه ٥١٦ : بها منذ
خمس سنين أو أزيد ولكن ببالي أن الموجود فيها أنّ اليهود الذي ناظره قد عجز في
الجواب وكلّ لسانه
الصفحه ٢٨٦ : انسحاب لحكم موضوع إلى موضوع آخر وبعبارة أخرى أنّ موضوع المستصحب في الحالة
السّابقة هي الميتة وفي زمان
الصفحه ٥٥٠ : ء لا بدّ أن ينشأ من الشكّ في وجود ما يعتبر فيه شطرا أو شرطا فالرّواية
شاملة للشكّ في الصّحة بهذا
الصفحه ١٦٥ :
الوثوق بأن الصّنف الّذي أريد بالأخبار المذكورة بيان اعتباره هو القسم
الثّالث وهو خبر الثّقة
الصفحه ٥٣١ : مشروطا بالعلم
ببقاء الموضوع الّذي فرض الشكّ في بقائه في المقام ثم إنّه مع تسليم جريان استصحاب
كلّ من
الصفحه ٦٢١ : المعارض فيعارض مع معارضه الآخر الّذي يعارضه بالعموم
من وجه بخلاف ما لو ثبت العمل به لأجل التخيير لأنّ غاية
الصفحه ١٢٥ : أيضا من أنّ مسلك القدماء في
باب الرّواية ملاحظة السّند واعتبار الظنّ أو الوثوق به دون القطع تراجم كثيرة
الصفحه ٥٣٤ :
يصح استصحاب البراءة عرفا لا عقلا لأنّ موضوع الحكم عرفا وإن كان هو الصّبي إلا أن
حصول البلوغ عندهم من
الصفحه ٣٦٦ :
للموضوعات الجزئية ويشتركان في نفي الأحكام التكليفية إلاّ أنّه قد صرّح بعدوله
عمّا اختاره في مبحث الصّحيح
الصفحه ٢٧ :
بالإيمان سيّما وإنّهما من أتمّهما كما لا يخفى فتكون خارجة ممّا نحن فيه (قوله) وما ورد من أنّه إلخ
الصفحه ٣ : الظنّ الفعلي وحينئذ يقع الإشكال في جعل الأقسام الثّلاثة موضوعا لمقاصد
الكتاب لوضوح أنّ الموضوع في المقصد
الصفحه ٣٧٠ :
الكلام في ذلك محرّر في مبحث الصّحيح والأعمّ ومحصّله أن المقصود من الصّحة في
قولهم أسامي العبادات موضوعة
الصفحه ٩٣ : قرائن حين صدور الآيات في
عملنا بظواهر الكتاب وإن قلنا بكوننا مخاطبين بها إذ كيف يرضى عاقل بجواز العمل