الصفحه ٢٦٥ :
الحوادث الخارجة والظّاهر بقرينة ما قدّمناه هي إرادة المعنى الأوّل وعليه فلا
دلالة في الرّواية على المدعى
الصفحه ٣٠٢ : أورد على تلك الأخبار ما حكي عن جماعة من أنّ مفاد
تلك الرّوايات أنّه إذا ورد أنّ في العمل الفلاني ثواب
الصفحه ٣٠٣ :
بالتّسامح ومنها أنّ هذه الأخبار لو نهضت للدّلالة على استحباب الشيء بمجرّد ورود
الرّواية الضعيفة لنهضت
الصفحه ٤١٥ :
المصنف رحمهالله في كتاب المكاسب في مسألة حرمة الغشّ قال وفي رواية
العيون قال رسول الله
الصفحه ٤٤٩ : الرّوايات وهو في الطريق بحيث لا يحتمل الغفلة ولم أر إلى
الآن ولم أسمع من أحد يتأمّل في توثيقه انتهى وأمّا
الصفحه ٥٧٧ :
سيّما في مورد الرّواية أعني الشهادة على شرب الخمر ولا يجوز تخصيص المورد
ومع التسليم يلزم تخصيص
الصفحه ١٨١ : خبران والتوقيع الّذي رواه الكشي بسند صحيح عالي
السّند في يونس بن عبد الرّحمن أيضا سيّما مع كون بعضها
الصفحه ٣٢٦ : يمكن إرادتهما من الرّواية ولو بعموم الاشتراك نعم الجمود على
ظاهر اللّفظ يقتضي الشّمول لما عدا الشّبهة
الصفحه ٤٥٧ : المذكورة استعمال اللفظ في معنيين
مختلفين أحدهما قاعدة الاشتغال في مورد الرّواية والآخر قاعدة الاستصحاب ولا
الصفحه ٤٥٨ :
به اليقين أو بقائه مضافا إلى أنّ ظاهر الرّواية اتحاد متعلّق اليقين
والشكّ والمراد المضي على هذا
الصفحه ٤٥٩ :
التعليقات فإن ذلك إن لم يفد التوثيق فلا أقل من كونه سببا لقبول الرّواية من جهته
على المختار في باب الأخبار
الصفحه ١٢٠ :
وصاحبه فقال إنّ الرّواية المذكورة لم نقف عليها في غير كتاب الغوالي مع ما
هي عليها من الإرسال وما
الصفحه ١٢٦ : عن زرارة قال
حدثني أبو الخطاب في أحسن ما يكون حالا إلى آخره ورواية الأحاديث بعنوان حدّثني في
حال
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام فاعملوا به ولأجل ما قلناه عملت الطّائفة بما رواه حفص
بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسّكوني
الصفحه ٢٦٨ : فهو إلى الشيء كما هو واضح ولو قيل بكون الشيء عبارة عن
أفراد الكلّي وخص مورد الرّواية بالشبهات