الصفحه ١٣٦ : مزيد عليه ومنها ما ذكره أيضا من أنا قطعنا قطعا عاديا
في حقّ أكثر رواة أحاديثنا بقرينة ما بلغنا من
الصفحه ١٣١ : انتهى وقد عرفت الجواب عنه عند
الجواب عن السّؤال السّابق مضافا إلى منع دلالتها على صدق جميع الرّواة في
الصفحه ١٢٨ : وجودها ومعلوميّتها وتصفح الكتب المفصحة عن الرّجال
وأطوارهم وتتبع ناقلي أحوال الرّواة وآثارهم أعدل شاهد
الصفحه ١٣٥ : علي ولو صحّ
الخبران جميعا كان الواجب الأخذ بقول الأخير وعن الشيخ في التّهذيب بعد أن أورد
رواية الكافي
الصفحه ١٨٣ :
الفتوى أو الرّواية لأنّ ذلك يفيد الوثوق بصدور الخبر عن الإمام عليهالسلام وإن كان الخبر بنفسه ضعيفا في
الصفحه ١٢٢ : ذكرتها العامّة في الكتب الأصوليّة وفي كتب دراية الحديث في أحكامنا
وأحاديثنا انتهى وقال الميرزا محمّد في
الصفحه ٦٠٨ : الإشكال (قوله) الأول
ما رواه المشايخ الثلاثة إلخ قد وصفها في البحار بالصّحة وفي الوافية بالموثقية وليس
في
الصفحه ٥٥١ : وعدم المفهوم
للشّرط أيضا كما تقدّم وعن رواية الإستبصار بمعارضتها بما رواه الشيخ فيه أيضا عن
عبد الرّحمن
الصفحه ٥٤٤ : وادعيت كون
اعتبارها من باب التعبّد المحض جمودا على ظاهر الأخبار نمنع شمول الرّوايات حينئذ
للمقام لأنّ
الصفحه ٣٠٥ : إثبات الاستحباب ودعوى جواز
رجوع المقلد إليها إذا أمكنه تشخيص الموضوع بأن يفهم دلالة الرّواية الضّعيفة
الصفحه ١٣٤ : عليهالسلام عن محمّد بن عبد الله المسمعي رواية قال كان شيخنا
محمّد بن الحسن بن الوليد سيّئ الرّأي في محمّد بن
الصفحه ١٦٣ : في كل وقت فممّن آخذ معالم ديني قال
خذ من يونس بن عبد الرّحمن وثانيهما ما رواه الحسن بن علي بن يقطين
الصفحه ٣٦ : أبان شهادة بذلك
وذلك أنّ ما يصلح للتّوبيخ عليه في موردها أمور أحدها طرح أبان للرّواية الظّنيّة
بمخالفة
الصفحه ١٢٧ : المذهب مضطرب الرّواية لا يعبأ
به وعن الغضائري ضعيف متهافت لا يجوز أن يكتب حديثه وقيل والظّاهر أنّه صاحب
الصفحه ١٦٢ : الخبر نعم ما رواه الطّبرسي في الاحتجاج
عن حارث بن مغيرة بل وما رواه ابن أبي الجهم عن الرّضا عليهالسلام