الصفحه ١٣٨ : أن
قال لأنا نعلم علما ضروريّا لا يدخل في مثله ريب ولا شك أنّ علماء الشيعة
الإماميّة يذهبون إلى أنّ
الصفحه ١١٠ : إجماع المسلمين أو
الشّيعة أو أهل الحقّ أو العلم ومنها قولهم أجمع أو اتفق علماؤنا أو أصحابنا أو
فقهاؤنا
الصفحه ١٣٥ : في رسالته وقال في جملة
كلامه فهي أحاديث شاذّة قد طعن نقلة الآثار من الشّيعة في سندها وهي مثبتة في كتب
الصفحه ١٧٠ : يعني
في المسائل الفرعيّة غير المعنونة في كتبهم (قوله)
والمسائل الأصوليّة إلخ هذا استئناف كلام بعد رفع
الصفحه ١٣٠ : في أمثال زماننا مهذّبة
ومنقحة عن جميع ما أشرت إليه لأنّها مأخوذة عن الأصول معلومة الانتساب إلى
الصفحه ٢٩٥ :
الله عليهالسلام وإن كان صلّى أربعا كان هاتان نافلة ولأن إجماع شيعة
عصرنا وما راهقه عليه فإنّهم لا
الصفحه ٥٢٦ : مورد الأصل في المحتملين مطلقا على القول بالأصول
المثبتة أو إذا كان بلا واسطة أمر عقلي أو عادي بناء على
الصفحه ٥٨٤ : الترجيح في متعارضات الأصول
عين ولا أثر وأمّا الثّاني فلعدم أصل آخر لنا سوى الأصول المعروفة بأيدينا حتّى
الصفحه ٥٠٩ : بالأصول المثبتة وعلى كلّ تقدير فالحكم بالمعارضة لا يتمّ إلاّ على هذا
القول (قوله) وإلاّ فالأصل إلخ يعني
الصفحه ٤٧٠ : حاجته إلى جعل من الشّارع وثانيهما ما ذكره بعض مشايخنا من أن المقصود
الأصلي في مباحث علم الأصول هو البحث
الصفحه ٦٣٢ : الخبر
مؤيّدا بالأصل لاختلاف مرتبتهما فلا يترجّح به ولذا جعل الأصول من المرجحات التي
لا تكون مؤيّدة
الصفحه ٤٣٤ :
في كون البحث عن حجّية الاستصحاب على تقدير اعتباره من باب العقل من
المسائل الأصوليّة لأن تمايز
الصفحه ٤١١ : الأصل في الشكّ السّببي من الأصول الموضوعيّة
وإلاّ يقدم على الشك المسبّب بلا خلاف لدعوى الشيخ علي في
الصفحه ٥١٤ :
المشكوك المانعيّة إلاّ على القول بالأصول المثبتة وكيف كان فلا وجه للتمسّك
بالأصل على إطلاقه في المقام وقد
الصفحه ٥١١ : للأصل في إثباته لتوقفه على إثبات صفة التأخر الّتي لا يثبتها الأصل إلاّ على
القول بالأصول المثبتة وأمّا