الصفحه ٨٢ : بين أصحابنا الأصوليين في العمل بالكتاب في الأحكام الشّرعيّة
والاعتماد عليه حتّى إنّه صنف جملة منهم
الصفحه ٨٩ : تتميّز عن المتواترة يجري فيه
ما ستعرفه من الرّجوع إلى مقتضى الأصول من البراءة والاشتغال وقد ذهب جماعة من
الصفحه ٩١ : طالب الطّبرسي صاحب الاحتجاج خلافا
للأصوليين فذهبوا إلى نفي وقوع التحريف في القرآن واختاره أبو علي
الصفحه ٩٦ : لهم بواسطة
المقدّمة المذكورة إذ الواجب على المتكلم الحكيم سيّما على الإطلاق كما هو موضوع
بحث الأصولي
الصفحه ٩٧ : الأصول إلاّ بدليل معتبر لا بما احتمل كونه دليلا (قوله) ثمّ إنّك قد عرفت أن مناط الحجيّة إلخ توضيح المقام
الصفحه ٩٨ : كالفقهاء معتذرا بعدم حصول الظنّ له
بإرادة العموم الأصولي فلا ريب أنّه لا يسمع منه ذلك وكان مستحقّا للذمّ
الصفحه ١٠٥ : الخبر المستند إلى
الحسّ واضح لأنّ المتيقن من عمل العلماء هو العمل بالأخبار المتداولة المرويّة في
الأصول
الصفحه ١٠٦ :
احتمالا مساويا بخلافه في خبر العادل فمع عدم اطراده غير مجد كما عرفت وثالثها
إطباق الأصوليين على اشتراط
الصفحه ١٠٩ : الطّريقة قد ذكر المحقق القمي رحمهالله عند بيان موضوع علم الأصول أن الاستصحاب أن أخذ من
الأخبار فداخل فيها
الصفحه ١١٠ : الثّاني دون
الثّالث لا يخلو عن نظر وأمّا الرّابع فإن ظاهره أنّ ذلك مقتضى أصول المذهب
وقواعده لا أنّه مجمع
الصفحه ١٢٥ : كشف الأسرار الصّحيح في العصر الأوّل ما اعتضد
بما يوجب الركون إليه كوجوده في كثير من الأصول الأربعمائة
الصفحه ١٢٨ : فيما ادعاه المستدلّ من تمكن الأصحاب من استعلام حال الأصول وأخذ الأحكام من
الأئمّة عليهمالسلام على سبيل
الصفحه ١٣٠ : في أمثال زماننا مهذّبة
ومنقحة عن جميع ما أشرت إليه لأنّها مأخوذة عن الأصول معلومة الانتساب إلى
الصفحه ١٣٣ : حديثا آخر وفي باب شهادة الصّبيان عن أبي أيوب
قال سمعت إسماعيل بن جعفر عليهالسلام وأكثر أيضا في أصول
الصفحه ١٣٨ :
إثبات حجيّتها لأنّ أخبار الكتب المعتبرة قد أخذت من الأصول بعد تهذيبها عن تلك
الأخبار(قوله) إلا أنّها بين