الصفحه ١٠٩ : مستهجنا وليس الّا لكونه
استثناء للأكثر فيدلّ على عدم جوازه مطلقا وجوابه : انّه ان اريد اثبات عدم الجواز
من
الصفحه ١٥ : بالاستقراء الذى ذكرنا انّه حجّة فى مباحث الألفاظ [الوجه]
الرّابع : نقل جماعة من العلماء وقوعها والظّاهر انّ
الصفحه ١١٩ : فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) ولا ريب ان الكتاب احسن من الخبر فينبغى اتّباعه والجواب
: امّا اولا فبالنّقض بما اذا
الصفحه ٦٤ : يسقط بالاتفاق والجواب : بعد تسليم انّ الثّاني قضاء بالمعنى الذى سبق
انّ القضاء ليس للماتى به بل للذى لم
الصفحه ٢٤ : الزمان الّذى اطلق المشتق على الذّات باعتباره وفى الثّانى خاصّة
سبق مزاولة مع عدم الأعراض ثم اعلم انّ
الصفحه ٨٣ : الاكراه على تقدير عدم ارادتهن التحصّن وهو لا يستلزم الاباحة
لانتفاء الموضوع الذى هو محلّ الحكم لانّهن اذا
الصفحه ١٠٥ : الشخصية نظرا الى انّها انّما كاتب تبلغ
الحاضرين بواسطة جبرئيل (ع) والنّبى (ص) فالّذى كان يبلغ اليهم لم يكن
الصفحه ٩٦ :
ولو بقرينة حالية واطلاقه على الفرد من حيث الخصوصيّة بالمعنى الّذى جعلناه
مجازا وان جاز بالنّظر
الصفحه ١٢١ : اللّفظ الموضوع بدليل انّ الغرض لا يتعلق بالبحث عن غيره فخرجت
المهملات ولك ان تقول هنا ما سيأتى ذكره فى
الصفحه ١١٦ : مثل الآية دائر بين وجوه خمسة [الوجه] الأول : ان يخص العامّ بالبعض الّذى يختصّ به حكم الضّمير
وهذا على
الصفحه ٩٢ :
التّثنية والجمع وبدونها
وما يقال من انّ اسم
الجنس مع اللّواحق موضوع باوضاع نوعيّة بمعنى انّ الواضع وضع وضعا
الصفحه ٩٣ :
موضوع بلقاء ماهيات مخصوصة بوضع اسميّ والتّنوين الداخل عليها موضوع بازاء
تقييدها بفرد لا بعينه لا
الصفحه ١٠٨ : بالزامه بتمام العشرة حجة من اعتبر بقاء الاكثر وجوه منها انّ
الاستثناء موضوع بالوضع النّوعى للاخراج
الصفحه ١٦ : المعاملات وارادوا بذلك
موضوعاتها بمعنى انّ موضوعات العبادات تتوقف على بيان الشّارع دون موضوعات
المعاملات
الصفحه ٤ :
العلم وبيان موضوعه وذكر نبذة من مباديه اللّغويّة وامّا وجه الحاجة اليه فسيأتي
بيانه فى محلّه إن شاء الله