الصفحه ١٢٠ : وتصانيفهم وفتاويهم لانه لا يمكن فى جميعها الاستدلال بالقران لعدم ذكر ذلك فى صريحه وفحواه ودليله ومعناه ولا
الصفحه ١٤٣ : والاصول المقررة بين القراء كما عن بعض وبالاكثر قراءة للقران كما عن بعض اخر لكن فسر المحدث القاشانى الاعلم
الصفحه ١٤٤ : والاعرف اخرى كما فى اللهم انى اسالك بحق هذا القران وبحق من ارسلته به وبحق كل مومن مدحته فيه وبحقك عليهم
الصفحه ١٧٧ : فربما يكون الطايفة القاعدة من اهل القرى والبوادى مساكين فى منازلهم ولا يتاتى له التفقه واما الوجه الاخير
الصفحه ١٨٥ : والقرى الكثرة العظيمة ويندر توطن ثلاثة انفس من الرجال والنساء والصبيان فى موضع لا يكون لهم رابع بل عاشر
الصفحه ١٨٦ : كتمان ما انزل الله ونبيه فى الكتاب وان كان المقصود بالكتاب مطلق الكتب السماوية او القران كما حكى القول
الصفحه ٢٤٩ : الواحد عن استاده فى رسالته انه قال بعد ثبوت جواز العمل بظاهر القران تخصيصه بمسايل جزيية فرعية لا وجه له
الصفحه ٢٨٩ : الانبياء والرسل وكذا ما رويه فى الكافى فى كتاب الصلاة فى باب قراءة القران بالاسناد عن ابى هارون المكفوف
الصفحه ٣٤٧ : كانت صحيحة باخذ بظاهر القران والسنة المتواترة اذا عارضها من الاخبار الصحيحة ما يوجب حملها على خلاف
الصفحه ٤١١ : يبلغ الامر حد العلم نظير الماء حيث انها تصدق على كل من الفطرتين المنفصلتين وكذا على المجموع وكذا القران
الصفحه ٤١٩ : الدعاء او قراءة القران فمن اعظم الخسران التقصير فى السعى الى هذه الدرجات والحرمان عن ادراك تلك السعادات