الصفحه ٤٢١ : الجهد فيه غاية البذل ونهاية الابرام وبعد متين حبل التقوى وزمام الاسلام ولهم مكارم الخصال وكرايم الشام
الصفحه ١٥٦ : لا يوخذ فى المفهوم الا على وجه كان ماخوذا فى المنطوق مثلا لو قيل ان جاءك زيد فاسيل القرية فالمفهوم ان
الصفحه ٣٤ : الواجب وقراءة القران وقراءة الغرايم ومس كتابة القران والدخول فى المسجدين واللبث فى ساير المساجد ووضو
الصفحه ١٣٠ : جاءكم عنى مما لا يوافق الاخبار القران فلم اقله وقول ابى جعفر وابى عبد الله عليهما السلم لا يصدق علينا
الصفحه ١٥٧ : فمفهوم الشرط هنا غير معتبر وليس بمراد وهو نظير قوله سبحانه واذا قري القران فاستمعوا له وانصتوا وقوله
الصفحه ١٨٤ : حشم حشم وقرية قرية فليس المقصود بالفرقة هو الثلاثة وبالطايفة هو الواحد ويعضد ذلك ان ضمير الجمع فى قوله
الصفحه ٢٩٤ : فاقروا ما تيسر من القران على وجوب السورة بانضمام الاجماع على عدم وجوب قراءة القران فى غير الصلاة وعدم
الصفحه ٣٩٠ : على ان المنزل هو القران بملاحظة قوله سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القران وبقوله سبحانه ما ترك على
الصفحه ٣٩٤ : اسال القرية لاحتمال ارادة الاهل من القرية مجازا واحتمال اضمار الاهل على ما ذكر فى باب تعارض الاحوال الا
الصفحه ٤٠١ : على بن الحسين عليه السلم يا ثمالى ان الصلاة اذا اقيمت جاء الشيطان الى قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان
الصفحه ٧ : ءة الايات وقراءة القران لكن حكم المولى التقى المجلسى نقلا بان المنافع الدنيوية لا توصف بالاستحباب نعم ان اتى
الصفحه ١٢ : بالاستصحاب الا بقاء المستصحب فى اقل الازمنة المحتملة فيه ولو علمنا بان فى قرية حيوانا ولم نعلم انه من اى
الصفحه ٣٧ : والتظافر والتسامح من فتاوى الفقهاء وربما انضم اليها من القراين من الاخبار والقران والعقل وربما نقل الاجماع
الصفحه ٥٠ : القرية بل مقتضى ما فى كلماتهم من تمثيل الحسن بالاحسان هو ترتب الثواب على الاحسان بدون قصد القربة بناء على
الصفحه ٩٤ : الصدوق فى العيون فى باب عقده لجواب الرضا عليه السلم عن سوال ابى قرة قال فنحن ادعينا ان عيسى روح الله