الصفحه ٣٠٥ : واورد السيد السند العلى فى شرح المفاتيح بان الرجوع فى تفسير الايات الى المفسرين انما هو بعد العجز عن
الصفحه ٣٨٤ : المكاسب عند شرح رواية الحسن بن محبوب عن ابى ولاد عن جماعة ان الكذب يطرد فى الفعل تعليلا بان من كان ظاهره
الصفحه ٣٨٥ : العمل او يفتر عنه البتة وقال السيد السند العلى فى شرح الصحيفة السجادية عند شرح قول مولانا سيد
الصفحه ٣٨٧ : الواقع والاغماض فى الظاهر ثم انه قد جرى السيد السند العلى فى شرح الصحيفة السجادية فى شرح دعاء مولانا سيد
الصفحه ٤٠٩ : الاعادة وعدمه على اقتضاء الامر او الاتيان بالمامور به للاجزاء فاسد وشرح الحال موكول الى ما حررناه فى بحث
الصفحه ٣١١ : مقاتل بن مقاتل عن ابى الحرث قال سالته يعنى الرضا عليه السلام اه وكذا ما رواه فى الكافى فى اوايل
الصفحه ٣٩٦ : الراس او حركة اليد فى مقام الجواب عن السيوال والظاهر ان بناء اهل العرف كافة على المعاملة مع الظن
الصفحه ١٧٧ : ينفروا للجهاد كافة فهلا نفر من كل فرقة منهم طايفة الى الجهاد واقام الطايفة ليتفقه النافرون ويشاهد واما
الصفحه ١٧٨ : لينفروا كافة ليس من باب الملامة بل من باب الاعتذار اى ما يتيسر للمومنين ان ينفر كافة للتفقه فلا يجب النفر
الصفحه ٣٢٠ : يكون تفسير الراوى من باب الاشتباه كما فيما رويه فى الكافى عند الكلام فى الوقف وغيره بالاسناد عن خالد بن
الصفحه ٣٢٥ : الاول من الوجه الاخير وكذا ما رويه فى التهذيب عن الكافى بالاسناد عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلم
الصفحه ٤٠١ : تمسكا برواية احمد بن ابى نصر ومنها ما رويه فى الكافى فى كتاب الاشربة وفى الاستبصار فى كتاب الاطعمة
الصفحه ٤٠٢ : فى الكافى فى باب كسب الماشطة والحافظة بالاسناد عن سعد الاسكافى قال سيل ابو جعفر عليه السلم عن القرامل
الصفحه ٥٩ : جرى الامر فى جميع الشرايع السابقة بالنسبة الى التكاليف الشرعية وطريقة الناس كافة على العمل بالظن فى
الصفحه ٣١٨ : يبيعهما قوله لبس ثوبى احرامه قبل للطواف فيهما كما فهمه الاصحاب والظاهر تامل القايل فى الباب وروى فى الكافى