الصفحه ٢١٩ : على الاصول وقلنا ان الدليل القطعى لم يثبت على اعتبار الاستصحاب خصوصا فى الاحكام الشرعية وخصوصا مع الظن
الصفحه ٢٢٥ : دون مداخلة للعلم فانتفاء الاستحقاق فى حال الجهل من باب ممانعة الجهل ثانيها ان الاصوليين ذكروا عند
الصفحه ٢٥٣ : الاصول وما ذكر من باب العلم فى الاصول ثانيها مباحث الالفاظ ولا اشكال فى جواز التمسك بالظن فيها بناء على
الصفحه ٢٥٨ : مناطا للحكم واخرى استظهر منهم ان الظاهر اصل من الاصول وثالثة جعله من القواعد المقتبسة من الادلة الشرعية
الصفحه ٢٨١ : فى اعتبار الدلالة عند الفقهاء والاصولين بل جميع ارباب الفنون النقلية على الكشف والتصديق كما انه لا
الصفحه ٢٨٣ : الخطوط والعقود والاشارات والنصب لكنها صارت فى لسان الفقهاء والاصوليين منقولة بالتعين فى الدلالة اللفظية
الصفحه ٢٨٥ : وليس البصر من باب العارض بالنسبة الى العمى على ان المدار فى الدلالة عند الاصوليين على الكشف كما انكشف
الصفحه ٣١٢ : فذكره لرفع الاجمال وقد صرح علماء الاصول باعتبار فهم الراوى فى بيان المجمل بل ذهب جماعة منهم الى اعتباره
الصفحه ٣٦٣ : او كانا اصوليين كما لو قام الشهرة على عدم العمل بعموم اخبار اليقين فى الشك فى اقتضاء المقتضى لو قلنا
الصفحه ٤٠٣ : قام ظن على عدم حجية ظن بناء على حجية مطلق الظن فاما ان يكون المورود من باب الظن فى الاصول او الظن فى
الصفحه ٤٠٨ : قطعيا كما هو ظاهر المستدل فيما ذكره هنا بل يكفى كونه ظنا بناء على حجية مطلق الظن فى الاصول على تقدير
الصفحه ٣٣٣ : الكافى كثيرا عن العاصمى بواسطة التقييد بالعاصمى ونحو كالكوفى وابي عبد الله فى بعض الموارد وان حكى العلامة
الصفحه ٣٣٢ : ويرشد الى ذلك ما رويه فى الكافى فى الكتاب المذكور قبل الرواية المذكورة بالاسناد عن محمد بن مسلم عن ابى
الصفحه ٢٦١ : التفتازانى عند الكلام فى تعريف فصاحة الكلام فى شرحه المطول على التلخيص متنا وحاشية وكذا فى شرحه المختصر متنا
الصفحه ٢٦٩ : الحال فى شرح المعانى من اللغويين فان الاجتهاد فيه ايضا منسد غالبا وربما يقع الخلاف بين رواه الاخبار