الصفحه ٢٣٧ : وجوه التعميم وربما اورد بان الاتيان المامور به واقعا من دون علم بالمامور به واقعا وان يكفى فى فراغة
الصفحه ٢٦٦ : من دون حاجة الى الاجتهاد فى قيمة الجنس ولا حاجة الى الاجتهاد فى دخول الفرد فى الجنس او بالاخبار عن
الصفحه ٢٨٩ : ء والرسل فلا شك اى فى نزول جبرييل عليهم ولا بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الى اخر فناء الدنيا ان
الصفحه ٣١٣ : لا يخيرون القصر فى السفر القصير لو قلنا بانجبار ضعف الرواية بمخالفة العامة ثم ان الراوى قد ياخذ
الصفحه ٣٣٠ : اى الطهور والطهارة عن الحدث ويمكن ارادة الاعم من الخبث ايضا انتهى وكذا الوصوي المعروف المروى فى اوايل
الصفحه ٢٨ : والمفروض عدم صحة الحكم بالحجية اثباتا ونفيا باختلاف الحيثية لعدم جواز اجتماع الحجية وعدم الحجية فى
الصفحه ٤٤ : اخر السيوال والجواب قوله وكل ما يدعى كونه من هذا القبيل فيمكن منعه قد تداول فى الكلمات ان يعد شيء من
الصفحه ٨٠ : مضاد مع الاحتياط اذ المدار فى الاحتياط على الاتيان بالفعل او الترك بداعى احتمال المحبوبية فى الاول او
الصفحه ٩٦ : الى السكر لا يكون الا سكنجبين متفقا عليه فى البين كما لا يخفى نعم الظنون المخصوصة تكون من باب القدر
الصفحه ١١٥ : وبوجه اخر الاشتباه بين استلزام الامر المعنوى اعنى ثبوت الحكم فى جميع الافراد فى الجملة للامر
الصفحه ١٣٥ : مدار ما ذكر فيه فى باب التصرف فى كلام السيد على اخراج صورة افادة الظن الغالب من مورد نقل الاجماع فى
الصفحه ١٤٥ : عدم جواز الاخذ به هذا دليل على لزوم العمل بالاقرب فى صورة الاتحاد والتخيير فى صورة التعارض قوله او
الصفحه ٢٠٥ : الاحتياط بل حررنا فى بحث التسامح كما مر انه لو ورد خبر ضعيف دال على استحباب فعل معارضا بخبر ضعيف
الصفحه ٢٤٣ : على القدر المشترك نظير الاخبار المختلفة فى الوقايع فانها لا توجب تواتر القدر المشترك الا اذا علم من
الصفحه ٢٤٤ : للاطمينان الفعلى بالصدور الذى كان كثيرا فى الزمان السابق لكثرة القراين ولا ريب فى ندرة هذا القسم فى