الصفحه ١٠٦ : المعتبر نعم يطلق الترجيح فى العرف فى كل من مورد منع الخلو ومورد منع الجمع مثلا لو بنى زيد على ضيافة عمرو
الصفحه ١٠٧ : ابيعبد الله عليه السلم قال قال على بن الحسين عليهما السلم ما عرض لى قط امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة
الصفحه ١١٧ : مثل ذلك بنى جميع الاعوام من الكفار واهل الاسلام ويدل عليه مع ذلك انه لا نسبة للموجود الى المعدوم وهو
الصفحه ١٣٢ : العلامة على ما حكيه الشهيد الثانى فى بعض تعليقات الخلاصة فى باب ابان بن عثمان من انه لا فسق اعظم من عدم
الصفحه ١٤٩ : ءك مبنى فاسق لكنه 1 بنى هنا على حجية مفهوم اللقب من جهة تعليق الحكم على الوصف اى المشتق المناسب للعلية
الصفحه ١٦٧ : بالمعصية مخالف للوجدان ويساقط البنيان وقد يجاب ايضا بالمنع من دلالة التعليل على عدم جواز الاقدام على ما هو
الصفحه ١٧٣ : الاية فان اخبار الوليد كان بارتداد بنى المصطلق وتخصيص المورد غير جايز فلا بد من طرح المفهوم وفيه ان
الصفحه ١٧٤ : ء السايل وامتثاله بالعمل به بل عن الاحتجاج بسنده عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلم يرد
الصفحه ١٩٣ : الطرق لاحكامه بالاية الواردة فى باب بنى المصطلق مثلا كلا ثم حاشا ولعمرى انه لو اقام الشارع طريقا للاحكام
الصفحه ٢٠٠ : التكليف وان كان مقتضى كلامه فى باب تداخل الاسباب حيث بنى على اصالة عدم التداخل لاستصحاب الاشتغال هو القول
الصفحه ٢٣٤ : التحريص على الاحتياط وبان سيرة الشارع مستمرة على التعويل عليه فلو لا انه حجة فى نظر الشارع ما بنى قواعد
الصفحه ٢٤٠ : فى الواقع ليست بنية ولا مبنية وان قلت ان الامر بين اذ الامر بالشيء يستدعى جعل الطريق اليه والا يلزم
الصفحه ٢٤٤ : والنجاشى وغيرهما ومن المعلوم ان مثل هذا لا يعد بنية شرعية ولهذا لا يعمل بمثله فى الحقوق ودعوى حجية مثل ذلك
الصفحه ٢٤٧ : انه قد حكم الشهيد فى اللمعة بان رواية سيف بن عميرة الدالة على جواز ان يتمتع بامة المراة من غير اذن
الصفحه ٢٥٨ : المعتبر والعلامة حيث حكما بانه لو اخبر العدل عن علم بوقت ولا طريق له سواه بنى على خبره ولو كان له طريق لا