الصفحه ١٨٣ : صادقا على مجرد تحمل السنة والخبر من دون ادراك المعنى والاذعان والتصديق به واستفادة مفاده واستنباط حكمه
الصفحه ١٩٠ : وسنى ودونوا الاخبار ونظروا فى الرجال للجرح والتعديل فى ايام الصادقين عليهما السلم وبعدهما انما هو على
الصفحه ٢١٥ : النفس للمهالك والمضار الدنيوية والاخروية مما دل عليه الكتاب والسنة مثل التعليل فى اية النبا وقوله سبحانه
الصفحه ٢٤٩ : الاستدلال على حجية الاجماع من العامة بالكتاب والسنة جواز العمل بالظن فى الاصول الا ان يقال ان غاية ما يتاتى
الصفحه ٢٦٥ : المفيد للعلم فى الفاظ الكتاب والسنة مستلزم لانسداد طريق الاستنباط فى غالب الاحكام لاندفاع ذلك بان اكثر
الصفحه ٢٩٣ : اشده بناء على كون المقصود بالاشد هو غاية القوة المحدودة بثمان عشر سنة بناء على اتحاد البلوغ فى موارد
الصفحه ٣١٣ : تفسير الكتاب من الامام عليه السلام او تفسير السنة من الامام ع او من الراوى ربما فصل بعض الاعلام بان
الصفحه ٣٢١ : اللفظ له مشكل بل العموم غير ثابت والا لكان مظنون المتجزى المستندة الى الكتاب والسنة حجة اتفاقا مع ان
الصفحه ٣٢٢ : خلاف مذهب العلماء وطريقتهم الثانى عشر ان المدار فى فهم مداليل الفاظ الكتاب والسنة على فهم المجتهد
الصفحه ٣٢٩ : الصعيد الطيب طهورا لمسلم وان لم يجد الماء عشر سنين لكن يمكن ان يقال ان المقصود فى بالطهارة فيه رفع الحدث
الصفحه ٣٤٧ : كانت صحيحة باخذ بظاهر القران والسنة المتواترة اذا عارضها من الاخبار الصحيحة ما يوجب حملها على خلاف
الصفحه ٣٥٠ : انه لو حمل الشهور الامر الوارد فى الكتاب والسنة على الاستحباب يبنى على الوجوب على 1 بخلاف الحقيقة
الصفحه ٣٩٥ : ء المقصود واقامة القرينة على الاضمار بعد فرض دلالة القرينة على الاضمار لا احسب ان يتفق فى الكتاب والسنة ولا
الصفحه ١٢١ : وان كان فطحيا فى اصل الاعتقاد قال ولاجل ما قلناه عملت الطايفة باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير
الصفحه ٣٩٩ : عمار بن ياسر ولا هاشم بن عقبة ودفنهما فى ثيابهما ولم يصل عليهما حيث ان الشهيد وان يدفن بدون الغسل