الصفحه ٢٥٣ : النجاشى والشيخ وابن طاوس وغيرهم ان اعتقادهم فى الجرح والتعديل على الظن كما يظهر لمن تصفح كتبهم وقد يقال ان
الصفحه ١٠٠ : لكنه بعيد قوله نجفى حنين هذا مثل معروف قال فى الصحاح وقولهم رجع بخفى حنين قال ابن السكيت عن ابى اليقظان
الصفحه ٤٠٣ : ما ظننت ولكنه الموت وله كنت استعد ومنها ما رواه فى الوسايل فى كتاب القضاء عن العلل بالاسناد عن ابن
الصفحه ٢٦٦ : من دون حاجة الى الاجتهاد فى قيمة الجنس ولا حاجة الى الاجتهاد فى دخول الفرد فى الجنس او بالاخبار عن
الصفحه ٣١١ : الاستقراء ان المقصود بغير واحد هو الحسن بن هاشم ومحمد بن زياد وهو ابن ابى عمير على ما حررناه فى الرسالة
الصفحه ٢٥٤ : الباب الموثق بتكرار التوثيق اعنى ثقة ثقة كما اتفق كثيرا فى كلام النجاشى وضبطه ابن داود فى اخر رجاله حيث
الصفحه ١٢٣ : على ابن ادريس فى ادعاء الاجماع حيث اعوز الدليل ولو سلك سبيل السيد وابن زهره وابن ادريس لبنى اكثر
الصفحه ٣٩٣ : اللفظية المعروفة التضمين ايضا وقد ذكر ابن هشام فى المعنى فى الباب الثامن من القاعدة الثالثة من القواعد
الصفحه ٤١٨ : بالاباء والاجداد ولا يزيده الافتخار الا تبارا وشنارا وربما حكى ان ابن خلكان كان يقول فى المجالس كان ابى
الصفحه ٢٦٥ : من الخاصة كالخليل وابن دريد وابن خالويه وغيرهم ومقتضى كلامه دعوى اتفاق العقلاء على الرجوع فى كل صنعة
الصفحه ٣٢٤ : من الاوهام فى باب التزكية من جهة قلة التامل وخفة المراجعة اعتمادا فى التاليف على طريقة الاكثار مع
الصفحه ١٩٠ : الى حجية خبر الواحد الغير العلمى حتى ان الصدوق تابع فى التصحيح والرد لشيخه ابن الوليد وان ما صححه فهو
الصفحه ٣١٢ : بن محمد عن سعد بن ابى خلف بتوسط ابن ابى عمير او الحسن بن محبوب كما ذكره فى المنتقى فالظاهر كون الساقط
الصفحه ٤٢١ : ابن عمه باب مدينة علمه وخليفته فى التبليغ واحكام الاحكام من بداية الفقه الى نهاية الاحكام الذى هو بعد
الصفحه ١١٩ : اشبه ذلك لكنه قال فى الموصليات بعد ما مر نقلا ان قيل اليس شيوخ هذه الطايفة قد عولوا فى كتبهم فى