الصفحه ٢٤٢ : لمشكوك الاعتبار وبعد هذا اقول ان القول بالتخيير فى صورة التخيير غير مربوط بوجه يقتضيه لاختصاص اخبار
الصفحه ٣٨٧ : السيد السند المشار اليه انه نقل ان ابا عمرو بن العلاء نبه عمر بن عبيد على ذلك فلم يقبل وحكى عن المبرد عن
الصفحه ٩٤ : الفرد النادر فيبنى على اصالة البراءة لكون الشك من باب الشك فى التكليف بناء على كون المدار فى الشك فى
الصفحه ٢٨٩ : لك الا انه انكشف حقيقة الحال قريبا من السوال للسايل قال شيخنا البهايى فى حاشية التهذيب لعلهم كانوا
الصفحه ٣٩٦ : النحوية من غير ان يتوقف عليه تادية اصل المراد حتى لو صرح بذلك لكان اطنابا بل ربما يكون تطويلا وربما يقتضى
الصفحه ٤١٩ : الميل على هذا السياق والمساق كيف يمكن من تحمل الغضب الشديد وترك الشهوات طول العمر قيل عرفت ولوع النفس فى
الصفحه ٣٣٥ : على حجية الظن المستفاد من اللفظ لما نحن فيه والا لكان الاجماع الظنى حجة بالاولوية مع ان الشارع هو الله
الصفحه ٣٤٨ : كانوا لا يعتدون بمقالة النبى ص تعليلا عنهم بمهانته انجمادا منهم على الظاهر فان اكثر افراد نوع الانسان لا
الصفحه ٣٨٠ : المعنى الحقيقى بعد كون المعنى المجازى مرادا مقصودا بالافادة ولا مجال ايضا لكون المعنى الحقيقى مراد اللزوم
الصفحه ١٢٩ : النبى صلى الله عليه واله مع الرعية من الايمة وساير الامة وكذا اصالة اشتراك الايمة عليهم السلم والامة
الصفحه ٢٥٧ : حديث البر ترون بهم اى تظنون بهم برا وخيرا وفى احاديث الدعاء افتراك تعذبني وتهليلى لك انتهى ونظير
الصفحه ٣٨٩ : اللفظية واذا ظهر بعد ذكر الضمير كون المراد به غير ما هو المعهود والمدلول ظهر كونه مجازا وعلى ذلك المنوال
الصفحه ٢٧١ : الجواب عن الاستدلال ان يقال اولا ان المجاز فى المركب لا يرتبط بالقول بالوضع فى المركبات لكون المقصود
الصفحه ٧٣ : ثبوت الحرمة حال الاشتباه على الاطلاق وبعبارة خامسة قيام الدليل على عدم جواز ارتكاب الكل بعد قيام الدليل
الصفحه ٢٦٩ : قيل بكفاية ظن المقلد بصدق الانية فى باب انية الذهب والفضة لكون الظن من باب الظن بالوضع استنباطا من