الصفحه ٣٥٧ : مع الدخول فى الاعم من باب الشك فى صدق الاخص او شموله ومنه الشك فى صدق طين القبر على الطين الموضوع على
الصفحه ٣٥٦ : فى عدم اعتبار المفاد والمودى بالاصالة بخلاف الصفة فان المفهوم من المفاد بالتبع فعدم اعتبار مقالة
الصفحه ٢٥٤ : الاجتناب كما سمعت وعلى ما ذكر يجرى ان كان التوثيق فى كلام غير القدماء من المتوسطين والمتاخرين بالنسبة الى
الصفحه ٣٣٦ : ان المنع عن الوجود وان كان اسهل من اعدام الموجود فى الامور العادية فى صورة ضعف المانع عن الوجود
الصفحه ٣٢٣ : فى معنى مجازا بقرينة اقوى وان لم يبلغ الامر الى المجاز المشهور وبعض الالفاظ لم يتجاوز استعماله عن
الصفحه ١٢٥ : ومثال الاخير ما لو نظر المعصوم عليه السلم الى ظرف فيه ماء وفى الماء بعض النجاسات وقال اهرقه فان مقتضى
الصفحه ١٢٢ : ينقدح فساد نسبة القول بالانكار من الفاضل التونى الى الشيخ بل هو نسبه الى ابن بابويه فى كتاب الغيبة وكذا
الصفحه ١٥ : بالخلاف الا ان يقال ان عمدة المدرك فى اعتبار الظن النوعى انما هى الاجماع فالمرجع الى كون الظن بالخلاف من
الصفحه ٣٨٣ : الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لين اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا
الصفحه ٣٠٤ : الضعيف دلالة والمرجع فى الدلالة على اليه كلام المشهور الى كشف اللفظ عن ارادة المعنى من نفسه فالدال على
الصفحه ٢٩٠ : وفى الحديث المذكور الاختلال ايضا من جهة مرجع الضماير اذ ضمير تلا راجع الى الامام عليه السلم وضمير قال
الصفحه ٤٠١ : لاجتماع الحرمتين فى حرمة واحدة مضافا الى ما قيل من عدم الارتباط بين العلة والمعلول اذ مقتضى قوله عليه
الصفحه ١٦٠ : العدم وان قلت ان مرجع ما ذكر الى ان مقتضى الوصف المناسب علية للحكم فى محل الوصف وانحصار العلة فى
الصفحه ٣١٧ : كلام الشيخ فى العدة نقلا من القول بقبول التفسير لو كان مستندا الى العلم الضرورى دون ما لو كان مستندا
الصفحه ١٤٣ : الظن النوعى فى الطريق ايضا فى المسالة الفرعية بالنسبة الى الواقع لو كان الطريق من الادلة اللفظية