الصفحه ١٦٤ : والحسبان المذكور واضح الفساد وان اتفق من غير واحد ايضا ويظهر الحال بما تقدم مضافا الى ان المدار فى مفهوم
الصفحه ١٢٤ : الدليل على الاعتبار فاطلاق الظن فى الايتين ينصرف الى ما كان خاليا عن الدليل فلا اقل من الشك فى الشمول
الصفحه ١٦٥ : ولا يتاتى رفع الحكم المذكور فى المفهوم بدون ملاحظة المحمول لخلو الموضوع اى الشرط من الحكم لا يتحصل
الصفحه ٣٢٧ : نفيسة مبرهن عليها بالعقل والعرف والشرع قال وقد حرم من فوايدها من لم يصل الى حقيقتها وقال فى بعض تحقيقاته
الصفحه ٣٨٧ : السجاد زين العباد عليه الاف التحية من رب العباد فى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله على اختصاص
الصفحه ٣٦٣ : ان مقتضى اقتضاء الاستقراء عدم ثبوت حكم العموم من اصله قضاء كثرة التقييدات بالنسبة الى اطلاقات الكتاب
الصفحه ١٦٦ : السالبة بانتفاء الموضوع اذ الجزاء هنا من باب السالبة بانتفاء الموضوع فان التصدق لا مجال له فى صورة عدم بر
الصفحه ٣٩٢ : كتاب الفه فى الصناعات العربية بان ياتي المتكلم بلفظة مشتركة بين معنيين مقرونة بقرينتين تستخدم كل قرينة
الصفحه ٢١٢ : يغنى من جوع بل مرجعه الى دعوى الاجماع على حجية الظنون الخاصة وان امكن القدح فى الاجماع على القدر
الصفحه ٤٠٢ : افلسنا فى وقت الى ان يطلع شعاع الشمس فقال هيهات اين تذهب تلك صلاة الصبيان قوله ويحل الصلاة اما من الحلول
الصفحه ٣٧ : التواتر ومرجعه الى كون الامر من باب العلم بالتواتر للمجموع والفرق بينه وبين الجواب السابق ان المدار فى
الصفحه ٢٦٦ : من دون حاجة الى الاجتهاد فى قيمة الجنس ولا حاجة الى الاجتهاد فى دخول الفرد فى الجنس او بالاخبار عن
الصفحه ٣٩٤ : المرجع فيه الى النهى عن الاكل حال الضم اقول ان مقتضى كلام التفتازانى ان الامر من باب اضمار المعنى المجازى
الصفحه ٤٦ : باب الحكم سواء كان المشكوك بقايه من الاحكام المستمرة نوعا الى يوم القيمة بعد فرض الشك فى الاستمرار
الصفحه ١٠١ : عمومه ونظير ما ذكرناه هنا ما حررناه فى بحث الاستصحاب من جريان الاستصحاب فى باب الاستحالة نظرا الى انه لو