الصفحه ١٥٦ : اخر فمورد الحكم مختلف ويرشد اليه عد مفهوم اللقب فى كلمات الاصوليين من المفاهيم وكذا استدلال الفقها
الصفحه ١٦٢ : خاصا على ما حررت سابقا فى الاصول لكن يبالى ان السيد السند المحسن الكاظمى حكم بان المفهوم تابع للمنطوق
الصفحه ١٦٤ : بمفهوم الشرط فى كلمات الاصوليين هو مفهوم الشرط المقابل للجزاء لا مفهوم التعليق اعنى مفهوم الاشتراط
الصفحه ١٦٥ : ايضا والحكم هو الاكرام بالدينار نعم فساد حسبان كون المقصود بمفهوم الشرط فى كلمات الاصوليين والفقهاء هو
الصفحه ١٧٥ : ما مر اقول انه يمكن ان يقال ان ما ذكره الاصوليون محكوما بالقبح من تاخير البيان عن وقت الحاجة انما هو
الصفحه ١٧٩ : صاحب المصباح وصاحب المجمع فى مادة رفق وكذا الاخير فى مستطرفات المجمع بل الاصوليون فى تعريف الفقه والغرض
الصفحه ١٨٦ : المقصود بالانذار هو الافتاء كما هو الظاهر ففيه ما لا يخفى لان المعنى الجديد من مصطلحات الفقهاء والاصوليين
الصفحه ١٩٢ : فى الاصول عند الكلام فى اصحاب الاجماع والرسالة المعمولة فى اصحاب الاجماع ولو تم الاستناد الى نقل
الصفحه ٢٢٠ : اليها مبنية على ما جرى عليه الاصوليون من اعتبار الفعلية فى جانب القطعى واعتبار الشانية فى جانب الظنى
الصفحه ٢٢٣ : والواجب المصطلح هو ما كان فعله محل الالزام نظير ان الشرط مصطلح فى لسان المتكلمين والاصوليين فيما يلزم من
الصفحه ٢٦٧ : بانها بعد اعتبار الظن فى الاصول وبعد الوثوق بنقل الاجماع لا تكون كاشفة عن راى المعصوم اذ بيان حجية الظن
الصفحه ٢٧٣ : بالكزاز وفى اصطلاح الاصوليين يعبر عن مفاهيم الحصر وبعضهم يعبر عن بعضها بمفهوم الحصر ومقتضى كلام بعض القول
الصفحه ٢٨٢ : استعمالات الفقهاء والاصوليين فى الكشف والتصديق على حسب ما هو المحتاج اليه كانت بتبع المنطقيين من باب اطلاق
الصفحه ٢٩٩ : الشيوع كما هو مقتضى اصطلاح الاصوليين وان كان التخصيص فى اصطلاحهم مختصا بتقليل العموم فلا يعم تقليل
الصفحه ٣٢١ : اعتبرت المنفعة الخالصة من الثلث لا جميع الدار الحادي عشر انه قد عنون فى الاصول جواز النقل بالمعنى لكن يقع