الصفحه ١٧٤ : علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه قال لا تعمل بواحد منهما حتى تلقى صاحبك فتسال عنه
الصفحه ٢٠٤ : الممانعة من منع عن التسامح استدلالا بان احتمال الحرمة فى الفعل الذى تضمن الحديث الضعيف استحبابه حاصل كلما
الصفحه ٣١١ : قال يجب الجمعة على من كان على فرسخين ومعنى ذلك اذا كان امام عادل الى اخر الحديث حيث ان قوله ومعنى ذلك
الصفحه ٣٨٢ : الفايدة الاول ان المدار فيهما على الواقع او الاعتقاد موافقة ومخالفة وهذا الحديث مشهور مذكور فى البيان
الصفحه ٣٨٤ : قال شيخنا البهايى فى شرح الحديث السابع والثلثين في تفسير النية الصادقة المذكورة فى الحديث المذكور
الصفحه ٤٠٠ : عمار عن ابى عبد الله ع فى حديث طويل بعض اجزايه مخالف للمشهور وبعضها مخالف للاجماع وبعضها ظاهر الفساد
الصفحه ٤٠٢ : المذكورة فى التهذيب انما نعدها صلاة الصبيان وربما استدل بذلك الحديث على ما عن الشيخ فى الخلاف من امتداد
الصفحه ٤٢٠ : الصدوق نقلا باسناده عن ابى الحسن الرضا ع قال لا تنظروا الى شدة صلاتهم وطنطنتهم ولكن انظروا الى صدق الحديث
الصفحه ٣ : الخلقة او نقص ومن هذا القبيل الحديث المعروف الفقاع خمر استصغره الناس بناء على كونه من باب شرح معنى اللفظ
الصفحه ٧٦ : الاشتراط والاناطة بالظن والشك كيف لا والفرق بين كون الشيء فى حال الشيء وبشرط الشيء حديث واضح معروف قلت
الصفحه ٩٤ : العيون فى حديث طويل فى باب مجلس الرضا عليه السلم مع اهل الاديان الباطلة لكنها خالية عن الاستدلال بالصراحة
الصفحه ١١٠ : واثبات الشيء لا يقتضى نفى ما عداه كما هو حديث معروف فالظن بالترجيح لا يقتضى عدم حجية ما عدا الظنون
الصفحه ١١٥ : البعض الغير المعين بل هو الحال فى الاستعمال فى البعض المعين نعم حديث اطلاق الكلى على الفرد معروف ولا باس
الصفحه ١٢٩ : عليه السلم فى حديث قال ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه الى ان قال ومن نجا من ذلك فمن فضل
الصفحه ١٥٦ : هذا الحديث يرجع الى الماء وهو متحد فى المنطوق والمفهوم قلت ان المرجع فى المنطوق انما هو الماء المتعقب