الصفحه ٣١٦ : الرواية واجمالها فكما لا عبرة بالتفسير فى صورة ظهور الرواية فكذا لا عبرة به فى صورة الاجمال مع ان الظهور
الصفحه ٨٠ : معرض عدمه وبحرمة ما يحتمل عدمها فى الواقع خلاف الاحتياط لانه افتاء بما يحتمل ان يكون مخالفا للواقع بل
الصفحه ١٢٣ : الاحكام على ما بنو عليه ومبنى التوجيه المذكور ما حكاه عن صاحب لسان الخواص من ان هذه الكلمة اعنى خبر الواحد
الصفحه ٤١٥ : مظنون الصدور ايضا ولم يحصل الظن بالواقع بشيء من الخبرين وفيه ان العقل يحكم بوجوب ارتكاب ما كان الداعى
الصفحه ٣٠ : المفروض ويمكن ان يقال ان حجية مطلق الظن تسرى الى خبر الواحد قضية سراية الحكم المتعلق بالطبيعة من حيث هى
الصفحه ٢٤٤ : بالاجماع ممنوعة بل المسلم ان الخبر العدل بمثل هذا حجة بالاتفاق لكن مثل هذا الاتفاق العملى لا ينفع فى الكشف
الصفحه ١٧٥ : القمى فى باب الشك فى المكلف به فى الشبهة الحكمية والشبهة الموضوعية من ان التكليف بالواقع حال الجهل من
الصفحه ١٦٦ : التعليل خبر العدل لكونه بينا مطمينا اليه لكنه يتناول خبر الفاسق وان كان مطمينا اليه لان الاطمينان والسكون
الصفحه ١٢١ : يتخرم فلو لا ان العمل بما يسلم من الطعن ويرويه من هو موثوق به جايزا لما كان بينه وبين غيره فرق وكان خبره
الصفحه ٣٢٤ : موسى وروى عن ابي عبد الله عليهما السلام ثم وقف حيث انه جرى بعض على رجوع الرواية عن ابى الحسن وابى عبد
الصفحه ٦٧ : من نفس الاجماع ومدركه موضوع مورد الكلام صورة فقد المدرك الا ان يقال ان ما ينافى جريان الاصل من قيام
الصفحه ٢١٩ : للضرر والمرجع الى ان النواهى المشار اليها يرفع الموضوع اعنى الظن بالضرر ويمكن تقريره بان مقتضى النواهى
الصفحه ١٦٢ : ان هذا التخصيص فاقد النظير كما يظهر مما ياتى وايضا لا يلزم من ادخال مورد الاجتماع اعنى خبر الواحد
الصفحه ٤٣ : مخالفا للاجماع المركب المقدمة العاشرة انه قد اختلف فى بقاء التكليف فى زمان انسداد باب العلم فمقتضى كلام
الصفحه ٩٧ : بل هو داخل فى الموضوع له والقدر المتيقن هنا لا بد ان يكون متيقنا فى كونه موضوعا له وبعد هذا اقول انه