الصفحه ١٩٠ : صحيح وما رده فهو مردود كما صرح به فى صلاة الغدير وفى الخبر الذى رواه فى العيون عن كتاب الرحمة والامارات
الصفحه ١٦٨ : المذكور لا يشمل خبر الويل المفيد للظن وفيه ان خبر الفاسق كثيرا ما يفيد الظن فلا بد من تعميم الجهالة للظن
الصفحه ١٣١ : حيث انه لو لا كون ما كان مخالفا لمثل العموم المذكور فما لا يوجد مضمونه فى الكتاب لما كان واقعة الا
الصفحه ١٣٤ : المنقولين بان يكون مراد السيد من العلم الذى ادعاه فى صدور الاخبار فيما ذكره من ان معظم الاحكام يعلم بالضرورة
الصفحه ٣٠٥ : المعروف الذى رواه المشايخ الثلاثة مجيية له وعن سيبويه انكاره فى سبعة عشر موضعا من كتابه وان نقل عن ابى على
الصفحه ٦٥ : لتعذر العلم التفصيلى وعدم امكان التوقف فان قيل ان العمل بالاصل والخبر لا من حيث الظن بل من حيث هو
الصفحه ١٣٠ : الخبر الذى يخالف الكتاب وما دل على طرح الخبر الذى يخالف الكتاب وما دل على طرح الخبر الذى لا يوافق الكتاب
الصفحه ٣٨٨ : تحرير ان يقال ان ضمير الغايب موضوع لشيء معهود بين المتكلم والمخاطب قبل ارجاع الضمير لكونه من المعارف
الصفحه ٣١٤ : والحرمة مع كون التفسير مخالفا للموضوع له انما يتم لو قلنا بعدم اعتبار الخبر الحسن والقوى والضعيف المنجبر
الصفحه ٢٠٠ : اعتبار بالقرينة ولا الشهادة بناء على مذاقه وحكى عنه نجله انه يعمل بالرواية الدالة على العدالة فى صورة
الصفحه ١٦٠ : التبين عن خبر الفاسق فى الموضوعات هو الفسق لا كونه خبرا واحدا وهو لا يقتضى ان يكون الخبر الواحد فى
الصفحه ٣٩٩ : الدفن فى الثياب الدفن فى بالدماء فحكم ايضا بان ما تضمنه الخبر من انه لم يصل عليهما وهم من الراوى وربما
الصفحه ١٥٢ : مرفوع وياتى نظير الكلام فى المقام وان قلت ان اصل حجية خبر مسلم فبانتفاء اشتراط التبين يتاتى الحجية بدون
الصفحه ١١٩ : فى المعارج فى بعض مباحث القياس عن شيخنا المفيد فى قوله ان الخبر القاطع للعذر هو الذى يقترن اليه دليل
الصفحه ١٢٠ : تقترن بالخبر وتدل على صحته مخصوصة بامور نذكرها فيما بعد من الكتاب والسنة والاجماع والتواتر ونحن نعلم انه